阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0811c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 160 · 大正藏 0811c
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我的选文四相俱起。諸法無學無色起。
彼法無學心俱耶。答諸法無學無色起。
彼法或無學心俱。或非學非無學心俱。
云何無學心俱。答諸法彼心相應。
彼心俱有無學無色義如前釋。云何非學非無學心俱。
答如非學非無學心。若退若勝進無學法得起。
非學非無學心退。無學得起者。
謂阿羅漢退勝根住劣根時。彼非學非無學心。
與劣根品無學法諸得俱起。有說。
唯煩惱現前故退者。彼說此中但應言勝進。
不應言退。如是說者。
住無覆無記心亦退故。此中亦應說退。
謂住無覆無記心。退堪達根住住法根。
乃至退思法根住退法根。非學非無學心。
勝進無學得起者。謂時解脫阿羅漢練根作不動。
若世俗為加行。彼加行道時。
彼心與未來所修無學法諸得俱起。阿羅漢引發諸通。
諸加行道。五無間道。
二解脫道。及世俗他心智通。
解脫道時。阿羅漢雜修靜慮中間心時。
阿羅漢起四無量。世俗解脫。
八勝處。十遍處時。
起無礙解。及世俗無礙解增長時。
起無諍願智邊際定。空空無願無願無相無相。
及增長時阿羅漢起不淨觀。持息念。
世俗念住。并入滅盡定想微細心時。
彼心與未來所修無學法諸得俱起。設法無學心俱起。
彼法無學無色耶。答諸法無學心俱起。
彼法或無學無色。或非學非無學無色。
云何無學無色。答諸法彼心相應。
彼心俱有無學無色。義如前釋。
云何非學非無學無色。答如無學心勝進。
非學非無學法得起。及住無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0811c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。