漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 132 · 大正藏 0684c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0684c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 132 · 大正藏 0684c
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我的选文

有未來大種造過去現在色耶。答無。

謂無果先因後理故。頗有現在大種造現在色耶。

答有。謂現在一切有對所造色。

隨心轉無表。及有現在表所起無表。

唯為現在大種所造。頗有現在大種造過去色耶。

答無。謂無果先因後理故。

頗有現在大種造未來色耶。答有。

謂有未來表所起無表。唯為現在大種所造。

諸隨心轉無表。是等流。

無執受有情數攝。彼能造大種是長養。

無執受有情數攝。諸表所起無表。

是等流。無執受有情數攝。

彼能造大種是等流。有執受有情數攝。

諸隨心轉無表。有二種。

一靜慮律儀所攝。二無漏律儀所攝。

此各有七。謂離害生命。

乃至離雜穢語。靜慮律儀所攝七種。

共一四大種所造。無漏律儀七種亦爾。

諸表所起無表有三種。一律儀所攝。

二不律儀所攝。三非律儀非不律儀所攝。

律儀所攝復有七種。謂離害生命。

乃至離雜穢語。如是七種各一四大種所造。

離害生命復有二種。謂表無表。

此二各一四大種所造。有餘師說。

此表無表共一四大種所造。故彼問言頗有一四大種造二處色耶。

答有。謂色處法處。

及聲處法處。尊者妙音亦作是說。

阿毘達磨諸論師言。彼說非理。

不可一四大種造麁細二果。是故如前所說者好。

如離害生命。表與無表各一四大種所造。

如是乃至離雜穢語亦爾。不律儀所攝亦有七種。

謂害生命乃至雜穢語。非二所攝有二七種。

謂害生命離害生命。乃至雜穢語離雜穢語。

此諸七種各一四大種

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0684c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。