阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0684c
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 132 · 大正藏 0684c
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我的选文有未來大種造過去現在色耶。答無。
謂無果先因後理故。頗有現在大種造現在色耶。
答有。謂現在一切有對所造色。
隨心轉無表。及有現在表所起無表。
唯為現在大種所造。頗有現在大種造過去色耶。
答無。謂無果先因後理故。
頗有現在大種造未來色耶。答有。
謂有未來表所起無表。唯為現在大種所造。
諸隨心轉無表。是等流。
無執受有情數攝。彼能造大種是長養。
無執受有情數攝。諸表所起無表。
是等流。無執受有情數攝。
彼能造大種是等流。有執受有情數攝。
諸隨心轉無表。有二種。
一靜慮律儀所攝。二無漏律儀所攝。
此各有七。謂離害生命。
乃至離雜穢語。靜慮律儀所攝七種。
共一四大種所造。無漏律儀七種亦爾。
諸表所起無表有三種。一律儀所攝。
二不律儀所攝。三非律儀非不律儀所攝。
律儀所攝復有七種。謂離害生命。
乃至離雜穢語。如是七種各一四大種所造。
離害生命復有二種。謂表無表。
此二各一四大種所造。有餘師說。
此表無表共一四大種所造。故彼問言頗有一四大種造二處色耶。
答有。謂色處法處。
及聲處法處。尊者妙音亦作是說。
阿毘達磨諸論師言。彼說非理。
不可一四大種造麁細二果。是故如前所說者好。
如離害生命。表與無表各一四大種所造。
如是乃至離雜穢語亦爾。不律儀所攝亦有七種。
謂害生命乃至雜穢語。非二所攝有二七種。
謂害生命離害生命。乃至雜穢語離雜穢語。
此諸七種各一四大種
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0684c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。