漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 89 · 大正藏 0462b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0462b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

耶。設爾何失。

二俱有過。所以者何。

若通色界五部。此中何故不說。

謂此中應說過去生六心。何故但言過去生二。

若但修所斷根蘊所說當云何通。如說。

彼想起已彼諸有情從彼處歿。彼想應言或善或無記。

於彼想色界有漏緣隨眠隨增。答應作是說出無想異熟心通色界五部。

問若爾。此中何故不說。

答應說而不說者。當知此義有餘。

復次此中但說出無想滅定心加行功用力所引故。出無想異熟心非加行功用力所引起。

故此不說。復次此中但說唯是善心出。

無想異熟心或善或染或無記。故此不說。

有作是說。出無想異熟心唯修所斷。

問根蘊所說當云何通。答彼文應作是說。

於彼想色界遍行隨眠隨增。然遮無漏緣故說有漏緣隨眠隨增。

評曰。此二說中前說為善。

問何故彼想非無漏緣隨眠隨增。答彼執無想為涅槃。

執無想定為聖道。是故爾時不起邪見撥無滅道。

從此以後容起邪見。未來法不生心者非等無間緣故。

四無量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。

緣欲界故。緣有情故。

不能引起無色界心前二解脫。前四勝處。

應知亦爾。緣欲界故。

第四第五解脫生六心者。謂無色界五部。

及色界修所斷。他心智生六心者。

謂色界五部及欲界修所斷。五通等無間不能引起無色界心。

第三解脫。後四勝處。

前八遍處。生五心者。

謂色界五部皆事別觀。不能引起無色界心。

後二遍處生五心者。謂無色界五部

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0462b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。