阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0461b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 89 · 大正藏 0461b
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我的选文多分有異。故定應說。
第三轉等隨眠隨增。多分無異故不復說。
復次阿毘達磨略示方隅。令開智者展轉悟入。
故不復說第三轉等。意根乃至無色界修所斷無明隨眠。
於三界十五部心中。一一等無間生幾心耶。
問何故作此論。答為止他宗顯正理故。
謂或有說心與心為等無間緣非心所。心所與心所為等無間緣非心。
如譬喻者。為遮彼意顯心心所展轉能作等無間緣。
非唯相似故作斯論。此中欲顯等無間緣。
是故唯問心心所法。問此中何故但問生有漏心。
不問生無漏心耶。答此是結蘊。
唯有漏心。能增長結。
故偏說之。問分別諸結但依五部。
今何故問十五心耶。答今此蘊中非唯顯結。
亦顯結事。此通三界故。
問三界十五部心。心心所中心最為勝。
故此獨問不問心所。此中生者說正生時。
等無間緣作用時故。說一切心總有十六。
即前十五及無漏心。問此十六心展轉相望各從幾生。
復各生幾。答欲界前四部心。
各從十五心生。除無漏心。
唯能生欲界五部心。非下地染污心能生上地心故。
亦非染污心能生無漏心故。欲界修所斷心從十六心生。
復能生十六心。色界前四部心從十一心生除欲界前四部心及無漏心。
唯能生欲色界十心。色界修所斷心從十二心生。
除欲界前四部心。復能生十六心。
無色界前四部心從七心生。謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0461b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。