阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0462a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 89 · 大正藏 0462a
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我的选文受及五識身必不命終故。等無間不生無色前四部心。
苦根等無間生五心者。謂欲界五憂根亦爾者。
亦生五心如苦根故。非從憂苦能入定心。
彼與定心極相違故。喜根等無間生十心者。
謂欲色界各五部心。欲界喜根生欲界五。
色界喜根生色界五。非欲界喜根等無間。
生色界染污喜俱心亦非色界喜根等無間生欲界染污喜俱心。喜根唯能引自地煩惱故。
此中有說。色界喜根等無間生欲界善無記心。
欲界喜根等無間。不生色界善無記心。
要欲界捨根等無間能生色界心等故未知當知根等無間不生心者。不生三界十五心故。
即由此義經說見道名無相者。無間不生有漏心故。
已知具知根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。
此中得預流一來果已或以欲界心出。或以未至定心出。
得不還果已若依未至定者。亦以此二心出。
若依餘五地者。皆以自地出。
得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲界心出。
或以未至定心出。若依無所有處者或以無所有處心出。
或以非想非非想處心出。若依餘地者。
皆以自地心出。眼耳身識界生十心者。
謂欲色界各五部。唯生自界鼻舌識界。
生五心者謂欲界五部。無漏法生三心者。
謂三界修所斷。過去法生二心者。
謂色無色界修所斷。即出滅定無想異熟。
無想定心至生用時。過去能入心心所法。
爾時方有等無間緣取與果用。問出無想異熟心為通色界五部。
為但修所斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0462a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。