漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 89 · 大正藏 0462a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0462a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

受及五識身必不命終故。等無間不生無色前四部心。

苦根等無間生五心者。謂欲界五憂根亦爾者。

亦生五心如苦根故。非從憂苦能入定心。

彼與定心極相違故。喜根等無間生十心者。

謂欲色界各五部心。欲界喜根生欲界五。

色界喜根生色界五。非欲界喜根等無間。

生色界染污喜俱心亦非色界喜根等無間生欲界染污喜俱心。喜根唯能引自地煩惱故。

此中有說。色界喜根等無間生欲界善無記心。

欲界喜根等無間。不生色界善無記心。

要欲界捨根等無間能生色界心等故未知當知根等無間不生心者。不生三界十五心故。

即由此義經說見道名無相者。無間不生有漏心故。

已知具知根等無間生三心者。謂三界修所斷善心。

此中得預流一來果已或以欲界心出。或以未至定心出。

得不還果已若依未至定者。亦以此二心出。

若依餘五地者。皆以自地出。

得阿羅漢果已若依未至定者。或以欲界心出。

或以未至定心出。若依無所有處者或以無所有處心出。

或以非想非非想處心出。若依餘地者。

皆以自地心出。眼耳身識界生十心者。

謂欲色界各五部。唯生自界鼻舌識界。

生五心者謂欲界五部。無漏法生三心者。

謂三界修所斷。過去法生二心者。

謂色無色界修所斷。即出滅定無想異熟。

無想定心至生用時。過去能入心心所法。

爾時方有等無間緣取與果用。問出無想異熟心為通色界五部。

為但修所斷

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0462a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。