漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 88 · 大正藏 0456c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0456c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 88 · 大正藏 0456c
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我的选文

其相。無記法緣識欲界三部。

色無色界有漏緣緣緣識欲界四部。色無色界有為緣者。

無記法通三界。欲界者。

修所斷。及見苦所斷中有身邊執見品。

色無色界者。通五部并二無為故。

無記法十六識內十四識所緣。一欲界見苦一切隨眠相應識。

二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。

及染污無覆無記識。及色無色界各五部識。

於中唯除無漏緣識。合為十三識。

十四無漏識。謂苦集法類智品。

故無記法緣識。欲界三部。

色無色界有漏緣隨眠隨增。無記法緣識。

十六識內十五識所緣。除欲界見滅所斷識。

色無色界各五部識中除無為緣識。故無記法緣緣識欲界四部。

色無色界有為緣隨眠隨增。色界繫法緣識。

欲界三部。色界有漏緣。

無色界遍行。及修所斷緣緣識。

欲界三部色界有為緣。無色界四部者。

色界繫法通五部故。十六識內十識所緣。

一欲界見苦所斷他界緣遍行隨眠相應識。二欲界見集所斷他界緣遍行隨眠相應識。

三欲界修所斷善識。及色界五部有漏緣識。

合為八識。九無色界修所斷善識。

十無漏識。謂苦集類智品。

故色界繫法緣識。欲界三部。

色界有漏緣。無色界遍行。

及修所斷隨眠隨增。色界繫法緣識。

十六識內十三識所緣。一欲界見苦所斷一切隨眠相應識。

二欲界見集所斷一切隨眠相應識。三欲界修所斷善。

及染污無覆無記識。及色界五部有為緣識。

合為八識。九無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。

十無色界見集所斷遍行

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0456c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。