阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 88 · 大正藏 0456a
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我的选文法類智品。如意根等應知其相。
法界緣識三界一切。緣緣識有為緣法處。
無色無見無對善法亦爾者。此諸法中。
除善餘法皆通三界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無為故。
十六識所緣。此諸緣識亦十六識所緣。
唯除無為。緣識善法通有漏無漏。
有漏者。通三界九地。
唯修所斷。無漏者。
通法類智品并擇滅故。此善法亦十六識所緣。
然見苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。
見滅道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應識。
此善法緣識亦十六識所緣。唯除無為緣識。
故此諸法緣識三界一切隨眠隨增。緣緣識有為緣隨眠隨增。
色蘊緣識欲色界四部。無色界二部。
及遍行緣緣識。三界四部有色法亦爾者。
色蘊及有色法俱通有漏無漏。有漏者。
通欲色界五地。唯修所斷。
無漏者。通六地法類智品故。
十六識內十一識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。
二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。
四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。
如欲界四部識。色界四部識亦爾。
合為八識。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。
十無色界修所斷善識。十一無漏識。
謂苦集道法類智品。故色蘊等緣識欲色界四部。
無色界二部。及遍行隨眠隨增。
此色蘊等緣識十六識內十三識所緣。謂三界各四部識。
除見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。
唯取遍行隨眠相應識。合為十二識。
十三苦集道智品無漏識。故色蘊等緣緣識三界四部隨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0456a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。