漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 88 · 大正藏 0456a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0456a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 88 · 大正藏 0456a
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我的选文

法類智品。如意根等應知其相。

法界緣識三界一切。緣緣識有為緣法處。

無色無見無對善法亦爾者。此諸法中。

除善餘法皆通三界九地。五部有漏及無漏法類智品并三無為故。

十六識所緣。此諸緣識亦十六識所緣。

唯除無為。緣識善法通有漏無漏。

有漏者。通三界九地。

唯修所斷。無漏者。

通法類智品并擇滅故。此善法亦十六識所緣。

然見苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。

見滅道所斷中。唯取無漏緣隨眠相應識。

此善法緣識亦十六識所緣。唯除無為緣識。

故此諸法緣識三界一切隨眠隨增。緣緣識有為緣隨眠隨增。

色蘊緣識欲色界四部。無色界二部。

及遍行緣緣識。三界四部有色法亦爾者。

色蘊及有色法俱通有漏無漏。有漏者。

通欲色界五地。唯修所斷。

無漏者。通六地法類智品故。

十六識內十一識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。

二欲界見集所斷遍行隨眠相應識。三欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。

四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。

如欲界四部識。色界四部識亦爾。

合為八識。九無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識。

十無色界修所斷善識。十一無漏識。

謂苦集道法類智品。故色蘊等緣識欲色界四部。

無色界二部。及遍行隨眠隨增。

此色蘊等緣識十六識內十三識所緣。謂三界各四部識。

除見滅所斷識。然無色界見苦集所斷中。

唯取遍行隨眠相應識。合為十二識。

十三苦集道智品無漏識。故色蘊等緣緣識三界四部隨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0456a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。