漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 88 · 大正藏 0453b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0453b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 88 · 大正藏 0453b
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我的选文

眠相應識。是樂根緣緣識。

緣緣樂根。欲界見道所斷無漏緣隨眠相應識。

及苦集道法智品相應識。故此識欲界見道所斷一切。

及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善。及染污無覆無記識。

是樂根緣緣識。緣緣樂根。

欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。

及遍行隨眠隨增。五無色界見苦所斷遍行隨眠相應識。

是樂根緣緣識。緣緣樂根。

無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識等。故此識無色界見苦所斷一切。

及見集所斷遍行隨眠隨增。六無色界見集所斷遍行隨眠相應識。

是樂根緣緣識。緣緣樂根。

無色界見道所斷無漏緣隨眠相應識等。故此識無色界見集所斷一切。

及見苦所斷遍行隨眠隨增。七無色界見道所斷一切隨眠相應識。

是樂根緣緣識。緣緣樂根。

無色界見道所斷無漏緣相應識。及道類智品無漏識。

故此識無色界見道所斷一切。及遍行隨眠隨增八無色界修所斷善。

及染污無覆無記識。是樂根緣緣識。

緣緣樂根。無色界修所斷善識等。

故此識無色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。

及色界五部有為緣識。是樂根緣緣識。

緣緣樂根。隨其所應有漏無漏識。

故此識隨其所應色界有為緣隨眠隨增。此五并前八合為十三識。

十四苦集道智品無漏識。是樂根緣緣識。

緣緣樂根有漏無漏識。故此識非隨眠隨增。

故說樂根緣緣識。欲無色界四部。

色界有為緣隨眠隨增。喜根緣識欲色界有為緣。

無色界二部及遍行。緣緣識欲色界有為緣。

無色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0453b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。