漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 87 · 大正藏 0450c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0450c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 87 · 大正藏 0450c
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我的选文

界有六。一生得善識。

二加行善識。三異熟生識。

四威儀路識。五工巧處識。

六通果無記識。色界有五。

除工巧處識。餘如欲界說。

無色界有三。一生得善識。

二加行善識。三異熟生識。

無漏識有二。一法智品無漏識。

二類智品無漏識。此中一一法有爾所識所緣。

一一識有爾所隨眠隨增。各隨所應准前應說。

問生得善識能緣何法。答欲色界者。

能緣三界及無漏一切法。無色界者。

能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。問加行善識能緣何法答欲色界者。

能緣三界及無漏一切法。無色界者。

能緣自上地有漏無漏一切法及虛空。并次下地有漏法。

問異熟生無記識能緣何法。答欲界不善果者。

唯緣欲界修所斷法。善果者。

唯緣欲界五部法。色界者。

緣自下地一切有漏法。有說唯緣自地五部法。

無色界者。唯緣自地五部法。

問威儀路識能緣何法。答欲界者。

唯緣欲界五部法。色界者。

唯緣欲色界五部法。問工巧處識能緣何法。

答唯緣欲界五部法。問通果無記識能緣何法。

答欲界者。唯緣欲界修所斷法。

色界者。唯緣欲色界修所斷法。

問虛空非擇滅何識所緣。答三界修所斷善識所緣。

眼根緣識欲色界三部。無色界遍行。

及修所斷緣緣識。三界四部者眼根通欲色界五地唯修所斷。

十六識內八識所緣。一欲界見苦所斷遍行隨眠相應識。

此識欲界見苦所斷一切。及見集所斷遍行隨眠隨增。

二欲界見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0450c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。