阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 87 · 大正藏 0450b
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我的选文增義如前說。復次此中所緣法有三十二種。
謂前十六法各有二種。前四部二種者。
一相應。二不相應。
修所斷二種者。一染污。
二不染污。無漏法二種者。
一有為。二無為。
有為無漏。謂法類智品。
無為無漏。謂三無為。
能緣識亦有三十二種。謂前十六識各有二種。
見苦集所斷二者。一遍行隨眠相應識。
二不遍行隨眠相應識。見滅所斷二者。
一有為緣隨眠相應識。二無為緣隨眠相應識。
見道所斷二者。一有漏緣隨眠相應識。
二無漏緣隨眠相應識。修所斷二者。
一染污識。二不染污識。
無漏有二者。一法智品無漏識。
二類智品無漏識。此中一一法有爾所識所緣。
一一識有爾所隨眠隨增。各隨所應准前應說。
復次此中所緣法有百二十。謂三界五部染污法有九十八。
即九十八隨眠品。此中若彼自性。
若彼相應。若彼等起。
皆名彼品。三界修所斷不染污法有十七。
謂欲界七。色界六。
無色界四。欲界七者。
謂善有二。一生得善法。
二加行善法。無記有五。
一異熟生法。二威儀路法。
三工巧處法。四通果無記法。
五自性無記法。色界六者。
謂善有二。如欲界說。
無記有四。除工巧處。
餘如欲界說。無色界四者。
謂善有二。如欲界說。
無記有二。一異熟生。
二自性無記。無漏法有五。
謂法智品類智品。及三無為。
能緣識有百一十四。謂三界五部染污識有九十八。
即九十八隨眠相應識。三界修所斷不染污識有十四。
謂欲
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0450b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。