漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 87 · 大正藏 0450b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0450b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

增義如前說。復次此中所緣法有三十二種。

謂前十六法各有二種。前四部二種者。

一相應。二不相應。

修所斷二種者。一染污。

二不染污。無漏法二種者。

一有為。二無為。

有為無漏。謂法類智品。

無為無漏。謂三無為。

能緣識亦有三十二種。謂前十六識各有二種。

見苦集所斷二者。一遍行隨眠相應識。

二不遍行隨眠相應識。見滅所斷二者。

一有為緣隨眠相應識。二無為緣隨眠相應識。

見道所斷二者。一有漏緣隨眠相應識。

二無漏緣隨眠相應識。修所斷二者。

一染污識。二不染污識。

無漏有二者。一法智品無漏識。

二類智品無漏識。此中一一法有爾所識所緣。

一一識有爾所隨眠隨增。各隨所應准前應說。

復次此中所緣法有百二十。謂三界五部染污法有九十八。

即九十八隨眠品。此中若彼自性。

若彼相應。若彼等起。

皆名彼品。三界修所斷不染污法有十七。

謂欲界七。色界六。

無色界四。欲界七者。

謂善有二。一生得善法。

二加行善法。無記有五。

一異熟生法。二威儀路法。

三工巧處法。四通果無記法。

五自性無記法。色界六者。

謂善有二。如欲界說。

無記有四。除工巧處。

餘如欲界說。無色界四者。

謂善有二。如欲界說。

無記有二。一異熟生。

二自性無記。無漏法有五。

謂法智品類智品。及三無為。

能緣識有百一十四。謂三界五部染污識有九十八。

即九十八隨眠相應識。三界修所斷不染污識有十四。

謂欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0450b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。