阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0373a
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 72 · 大正藏 0373a
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我的选文繫義。如說眼界色界眼識界及與身同繫異繫。
如是耳界聲界耳識界及與身同繫異繫廣說隨相應知。問鼻香鼻識界。
為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種唯有同繫。謂欲界鼻欲界香生欲界鼻識。
雖有餘繫鼻而無香鼻識。故此不說。
問身鼻香鼻識界為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是四種唯有同繫。謂欲界身欲界鼻欲界香生欲界鼻識。
雖有餘繫身及鼻界而無香鼻識故此不說。如鼻界香界鼻識界及與身唯同繫。
如是舌界味界舌識界及與身唯有同繫。廣說隨相應知。
問身觸身識界為必同繫。為亦有異繫耶。
答如是三種。或有同繫或有異繫。
云何同繫。謂生欲界彼欲界身欲界觸生欲界身識。
若生初靜慮彼初靜慮身初靜慮觸生初靜慮身識。是謂同繫。
云何異繫。謂生第二靜慮彼第二靜慮身第二靜慮觸生初靜慮身識。
若生第三靜慮彼第三靜慮身第三靜慮觸生初靜慮身識。若生第四靜慮彼第四靜慮身第四靜慮觸生初靜慮身識。
是謂異繫身觸必無異地繫義。以根境合方生識故。
根境麁細必相似故。此中無四相對同異身界無別所依身故。
問意法意識界。為必同繫。
為亦有異繫耶。答如是三種。
或有同繫或有異繫。云何同繫。
謂欲界意欲界法生欲界意識。乃至非想非非想處意。
非想非非想處法。生非想非非想處意識。
是謂同繫。云何異繫。
有作是說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0373a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。