漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 72 · 大正藏 0371b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0371b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

亦名別受。亦名覺受。

亦名受趣。如是一受有五種名。

聲雖有異而體無別。故契經說心意識三。

聲雖有異而無差別。復有說者。

心意識三亦有差別。謂名即差別。

名心名意名識異故。復次世亦差別。

謂過去名意。未來名心。

現在名識故。復次施設亦有差別。

謂界中施設心。處中施設意。

蘊中施設識故。復次義亦有差別。

謂心是種族義。意是生門義。

識是積聚義。復次業亦有差別。

謂遠行是心業。如有頌曰。

能遠行獨行無身寐於窟調伏此心者解脫大怖畏前行是意業。如有頌曰。

諸法意前行意尊意所引意染淨言作苦樂如影隨續生是識業。如契經說。

入母胎時識若無者。羯剌藍等不得成就。

故知續生是識業用。復次彩畫是心業。

如契經說。苾芻當知。

諸傍生趣由心彩畫。有種種色。

歸趣是意業。如契經說。

苾芻當知。如是五根各別所行各別境界。

意根總領受彼所行境界。意歸趣彼作諸事業。

了別是識業。如契經說。

苾芻當知。識能了別種種境事。

復次滋長是心業。思量是意業。

分別是識業。脇尊者言。

滋長分割是心業。思量思惟是意業。

分別解了是識業。應知此中滋長者是有漏心。

分割者是無漏心。思量者是有漏意。

思惟者是無漏意。分別者是有漏識。

解了者是無漏識。心意識三是謂差別。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0371b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。