漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0307b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0307b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 59 · 大正藏 0307b
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我的选文

結乃至九十八隨眠。一一所攝隨眠各異。

是故一切皆應分別。謂三結中有身見結攝三者。

謂此結於九十八隨眠中攝三隨眠。即三界見苦所斷有身見隨眠。

此約總種類說攝三隨眠。若別分別欲界者攝欲界有身見。

色界者攝色界有身見。無色界者攝無色界有身見。

此一一界有三世別。過去者攝過去有身見。

未來者攝未來有身見。現在者攝現在有身見。

此復一一有多剎那。各自相攝後准應知。

戒禁取結攝六者。謂此結於九十八隨眠中攝六隨眠。

即三界見苦道所斷戒禁取隨眠。疑結攝十二者。

謂此結於九十八隨眠中攝十二隨眠。即三界見苦集滅道所斷疑隨眠。

三不善根中貪瞋不善根各攝五者。謂攝欲界五部貪瞋。

癡不善根攝四一少分者。謂攝欲界後四部及見苦所斷不善無明。

三漏中欲漏攝三十一者。謂攝欲界三十六隨眠中除五無明餘三十一。

有漏攝五十二者。謂攝色無色界六十二隨眠中除十無明餘五十二。

無明漏攝十五者。謂攝三界各五部無明。

四瀑流中欲瀑流攝十九者。謂攝欲界五部貪瞋慢及四部疑。

有瀑流攝二十八者。謂攝色無色界各五部貪慢及各四部疑。

見瀑流攝三十六者。謂攝三界各十二見。

即有身見邊執見各一戒禁取二邪見見取各四為十二。無明瀑流攝十五者。

謂攝三界各五部無明。如四瀑流四軛亦爾者。

名義雖別而體同故。四取中欲取攝二十四者。

謂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0307b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。