漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0304b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0304b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 59 · 大正藏 0304b
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我的选文

已生。修所斷法有愛結前生未斷。

或有過去愛結繫。及有過去未來見結繫無現在。

謂於此事有愛結前生未斷。及有見結未斷而不現在前。

此中有愛結前生未斷者。顯有過去愛結。

有見結未斷者。顯有過去未來見結。

而不現在前者遮有現在見結。或有過去愛結繫。

亦有過去未來現在見結繫。謂於此事有愛結前生未斷。

亦有見結現在前。此中有愛結前生未斷者。

顯有過去愛結。亦有見結現在前者。

顯有現在見結。此過去未來有不說自成。

見結現在前必有過去未來故。設有過去未來現在見結繫。

復有過去愛結繫耶。答若前生未斷則繫。

若前未生設生已斷則不繫。此中義意廣如前說。

如對見結對取結疑結亦爾。俱唯三界見所斷故。

以愛對彼作小七句。如對見說。

於中亦有少分差別。謂取結唯有道類智已生。

於修所斷法有愛結前生未斷者。有過去愛。

無三世取。非如見結集類智已生於見滅道所斷見結不相應法。

有愛結前生未斷者。亦有過去愛無三世見。

差別義少故此不說。如愛結對後作小七。

乃至嫉結對慳結隨其所應作小七亦爾。此中隨其所應者。

唯慢與愛俱通三界五部。唯有漏緣非遍行故。

對後作小七句。皆如愛說。

無明通三界五部。有漏無漏緣遍行非遍行見疑通三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。

二取通三界唯四部。有漏緣通遍行非遍行。

恚唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。

嫉慳唯欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0304b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。