漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0303b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0303b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 59 · 大正藏 0303b
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我的选文

位亦有有愛無見故。迷共相結過去未斷必繫三世所繫事故。

非如愛等作不定說。設有過去見結繫。

復有過去愛結繫耶。答若前生未斷則繫。

若前未生設生已斷則不繫。謂於此事若有前生見結未斷。

亦有前生愛結未斷。即於此事亦有過去愛結繫義。

若於此事雖有前生見結未斷。而前於此愛結未生。

雖餘處生而於此事亦名未生。設生已斷。

即於此事無有過去愛結繫義。若於此事有過去愛結繫。

亦有未來見結繫耶。答若未斷。

謂於此事若有前生愛結未斷見結亦未斷。即於此事亦有未來見結繫義。

若於此事雖有前生愛結未斷。而見結已斷。

即於此事無有未來見結繫義。餘如前說。

設有未來見結繫復有過去愛結繫耶。答若前生未斷則繫。

若前未生設生已斷則不繫。謂於此事。

若有未來見結未斷。亦有前生愛結未斷。

即於此事亦有過去愛結繫義。若於此事雖有未來見結未斷。

而前於此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名未生。

設生已斷。即於此事無有過去愛結繫義若於此事有過去愛結繫。

亦有現在見結繫耶。答若現在前。

謂於此事若有前生愛結未斷。亦有見結現在前則有現在見結繫義。

若於此事。或起餘結現在前。

或起善無覆無記心現在前。或於餘處起見結現在前。

或無心時則無現在見結繫義。設有現在見結繫。

復有過去愛結繫耶。答若前生未斷則繫。

若前未生設生已

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0303b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。