漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 59 · 大正藏 0306c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0306c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 59 · 大正藏 0306c
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我的选文

而說彼攝。故知諸法皆攝他性非自性攝。

依世俗言論者。謂世間說戶樞攝扇縷攝衣服附攝薪等。

在家者說。我能攝田諸畜財寶僮僕家屬出家者說。

我攝徒眾資具衣鉢。如是能攝與所攝異。

故知諸法皆攝他性。為止彼意顯一切法皆攝自性是勝義攝。

若攝他性是勝義者。則一法自性應是一切法。

一法生時一切法應生。一法滅時一切法應滅。

復有別失。應見苦所斷即見集滅道修所斷攝。

斷見苦所斷時見集所斷等煩惱亦應斷。若爾修後諸對治道應成無用。

勿有此過故一切法唯攝自性是勝義攝。問若一切法唯攝自性是勝義攝非他性者。

分別論者所引契經世俗言論當云何通。答所引契經是不了義。

依假名說有別意趣。謂契經說。

諸臺帳等所有中心為臺帳等。眾材所依能任持彼。

令不散墜。故說中心能攝彼者於任持義假立攝聲。

此任持彼不散墜故。假立攝名。

非勝義攝。又契經說。

於五根中慧根最勝。慧根能攝餘四根者。

於方便義假立攝聲。慧為方便令餘四根亦速運轉能辦大事。

假立攝名。非勝義攝。

又契經說。以四攝事攝徒眾者。

於能引彼令不離散假立攝聲。由四攝事方便誘引假立攝名。

非勝義攝。又契經說。

正思惟正精進亦慧蘊攝。正念亦定蘊攝者。

於隨順義假立攝聲。以正思惟正精進隨順慧蘊。

正念隨順定蘊故。假立攝名。

非勝義攝又彼所引世俗言論。戶樞攝扇縷攝衣服附

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0306c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。