漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 12 · 大正藏 0978c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0978c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 12 · 大正藏 0978c
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我的选文

此無表。若住別解脫律儀及不律儀,現有身表。

若住非律儀非不律儀,現有身表,得此無表,或先有身表不失,得此無表。有非成就現在身表亦非此無表。

謂:處卵㲉及住胎中。若生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,不在定,現無身表;

設先有身表不失,而不得此無表。若住非律儀非不律儀,現無身表,設先有身表不失,而不得此無表。

若生色界,不在定,現無身表。若生無色界。

若成就現在善身表,彼成就此無表耶?答:應作四句。

有成就現在善身表非此無表。謂:生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,現有善身表,不得此無表;

設先有善身表不失,而不得此無表。若住不律儀及非律儀非不律儀,現有善身表,不得此無表;

設先有善身表不失,而不得此無表。若生色界,現有善身表。

有成就現在善身無表非此表。謂:生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,正在定;

設不在定,現無善身表,先有善身表不失,而得此無表。若住別解脫律儀,現無善身表。

若住不律儀及非律儀非不律儀,現無善身表,先有善身表不失,而得此無表。若生色界,正在定。

有成就現在善身表亦此無表。謂:生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,現有善身表,亦得此無表,先有善身表不失,得此無表。

若住別解脫律儀,現有善身表。若住不律儀及住非律儀非不律儀,現有善身表,亦得此無表,先有善身表不失,得此無表。

有非成就現在善身表亦非此無表。謂:處卵㲉及住胎中。

若生欲界,住律儀,不得別解脫律儀,不在定,現

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0978c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。