阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0969c

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我的选文

彼集智耶？答：如是。

若成就集智。彼道智耶？

答：若得。設成就道智。

彼集智耶？答：如是。

若成就滅智。彼道智耶？

答：若得。設成就道智。

彼滅智耶？答：如是。

若成就過去法智。彼未來耶？

答：如是。設成就未來。

彼過去耶？答：若已滅不失則成就。

若未滅，設滅已失，則不成就。若成就過去法智。

彼現在耶？答：若現在前。

設成就現在，彼過去耶？答：若已滅不失則成就。

若未滅，設滅已失，則不成就。若成就未來法智。

彼現在耶？答：若現在前。

設成就現在，彼未來耶？答：如是。

若成就過去法智。彼未來、現在耶？

答：未來定成就，現在若現在前。設成就未來、現在，彼過去耶？

答：若已滅不失則成就。若未滅，設滅已失，則不成就。

若成就未來法智，彼過去、現在耶？答：有未來非過去、現在。

謂：彼已得未滅，設滅已失，不現在前。有未來及過去非現在。

謂：彼已滅不失，不現在前。有未來及現在非過去。

謂：彼現在前未滅，設滅已失。有未來及過去、現在。

謂：彼已滅不失，亦現在前。設成就過去現在，彼未來耶？

答：如是。若成就現在法智，彼過去、未來耶？

答：未來定成就。過去若已滅不失，則成就。

若未滅，設滅已失，則不成就。設成就過去、未來，彼現在耶？

答：若現在前。如法智歷六，類、苦、集、滅、道智，亦爾。

若成就過去他心智，彼未來耶？答：如是。

設成就未來，彼過去耶？答：若已滅不失，則成就。

若未滅，設滅已失，則不成就。若成就過去他心智，彼現在耶？

答：若現在前。設成就現在，彼過去耶？

答：如是。若成就未來他心智，彼現在耶？

答：若現

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0969c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 10 · 大正藏 0969c

同一作品，保留不同表达。