漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 10 · 大正藏 0968c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0968c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 10 · 大正藏 0968c
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我的选文

為、心不相應行。對捨覺支,亦爾。

諸法未知當知根相應,彼法正思惟相應耶?答:應作四句。

有法未知當知根相應非正思惟。謂:未知當知根相應正思惟,及正思惟不相應。

未知當知根相應法。有法正思惟相應非未知當知根。

謂:未知當知根不相應正思惟相應法。有法未知當知根相應亦正思惟。

謂:未知當知根相應正思惟相應法。有法非未知當知根相應亦非正思惟。

謂:未知當知根不相應正思惟,及未知當知根正思惟不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。如未知當知根對後;

已知、具知根對後,亦爾。有差別者:具知根對正見,應作四句:有法具知根相應非正見。

謂:具知根所攝正見,及正見不攝不相應具知根相應法。有法正見相應非具知根。

謂:具知根所不攝正見相應法。有法具知根相應亦正見。

謂:具知根所攝正見相應法。有法非具知根相應亦非正見。

謂:具知根所不攝正見,及正見具知根不攝不相應諸餘心心所法、色、無為、心不相應行。念覺支乃至正念對後,廣說如〈覺支納息〉。

如說:苾芻!吾當為汝說四十四智事,汝應諦聽極善作意。

云何四十四智事?謂:知老死智,知老死集智,知老死滅智,知趣老死滅行智。

如是知生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行智,知行集智,知行滅智,知趣行滅行智。是名四十四智事。

此中知老死智等四十四智事,當言法智乃至道智耶?答:應言——知老死智是四智。

謂:法、類、世俗、苦智,知老死集智是四智。謂:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0968c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。