阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0880c

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我的选文

過去。云何根因現在緣未來？

答曰：諸根現在緣未來，復次諸根未來因現在緣未來。云何根因現在緣無為？

答曰：諸根現在緣無為，復次諸根未來因現在緣無為。云何根因現在無緣？

答曰：諸根無緣因現在法。設諸根緣現在，彼根因現在耶？

答曰：或根緣現在，因現在、因過去、因未來。云何根緣現在因現在？

答曰：諸根現在緣現在，復次諸根未來因現在緣現在。云何根緣現在因過去？

答曰：諸根過去緣現在，復次諸根未來現在因過去緣現在。云何根緣現在因未來？

答曰：諸根未來緣現在。諸根因善，彼根緣善耶？

答曰：或根因善，緣善、緣不善、緣無記、無緣。云何根因善緣善？

答曰：諸根善緣善，復次諸根無記因善緣善。云何根因善緣不善？

答曰：諸根善緣不善，復次諸根無記因善緣不善。云何根因善緣無記？

答曰：諸根善緣無記，復次諸根無記因善緣無記。云何根因善無緣？

答曰：諸根無緣因善法。設諸根緣善，彼根因善耶？

答曰：或根緣善，因善、因不善、因無記。云何根緣善因善？

答曰：諸根善緣善，復次諸根無記因善緣善。云何根緣善因不善？

答曰：諸根不善緣善，復次諸根無記因不善緣善。云何根緣善因無記？

答曰：諸根無記緣善，復次諸根不善因無記緣善。諸根因不善，彼根緣不善耶？

答曰：或根因不善，緣不善、緣善、緣無記、無緣。云何根因不善緣不善？

答曰：諸根不善緣不善，復次諸根無記因不善緣不善。云何根因不善緣善？

答曰：諸根不善緣善，復次諸根無記因不善

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0880c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 23 · 大正藏 0880c

同一作品，保留不同表达。