阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0848a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 16 · 大正藏 0848a
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我的选文識想,彼不以此想、不以此忍、不以此見、不以此欲、不以此智慧,我不見不聞不別不識。是謂行不善彼行顛倒。
云何行非不善彼行非顛倒?答曰:猶如有一見有果實,如是見、如是語:有行、有行果報;
彼身妙行、口意妙行。猶如有一不見有不見想、不聞不別不識有不識想,彼以此想、以此忍、以此見、以此欲、以此智慧,我不見不聞不別不識。
猶如有一見有見想、聞別識有識想,彼以此想、以此忍、以此見、以此欲、以此智慧,我見聞別識。是謂行非不善此行非顛倒。
非亦如是。若成就不善行,彼成就色無色界行耶?
答曰:如是,若成就不善行彼成就色無色界行。頗成就色無色界行非成就不善行耶?
答曰:有,若生欲界欲愛盡、若生色界。若成就欲界善行,彼成就色無色界善行耶?
答曰:或成就欲界善行非色無色界善行。云何成就欲界善行非色無色界善行?
答曰:若生欲界不斷善本,不得色無色界善心,是謂成就欲界善行非色無色界善行。云何成就色無色界善行非欲界善行?
答曰:若生色界得無色界善心,是謂成就色無色界善行非欲界善行。云何成就欲界善行色無色界善行?
答曰:若生欲界得色無色界善心,是謂成就欲界善行色無色界善行。云何不成就欲界善行非色無色界善行?
答曰:善根本斷,是謂不成就欲界善行非色無色界善行。若成就欲界行,彼成就色界行耶?
答曰:如是。設成就色界行,彼成就欲界行耶?
答曰:如是。若成就欲界行,彼成就無色界行耶?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0848a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。