漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 16 · 大正藏 0847c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0847c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

彼行婬盡。頗行婬盡非報耶?

答曰:有,須陀洹見諦所斷行婬盡,彼報婬未盡。若行有果,彼行盡有報耶?

答曰?如是,若行有報,此行有盡有果。

頗行有果,彼行無報耶?答曰:有,無記無漏行。

若行無果,彼行盡無報耶?答曰:無行不有果。

頗行無報耶?答曰:有,無記無漏行。

若行不善,彼行盡顛倒耶?答曰:或行不善此行非顛倒。

云何行不善彼行非顛倒?答曰:猶如有一有見果實,如是見如是語:有行、有行果報;

彼身惡行、口意惡行。猶如有一不見有見想,不聞不別不識有識想,彼不以此想、不以此忍、不以此見、不以此欲、不以此智慧,我不見不聞不別不識。

猶如有一見無見想、聞別識無識想,彼不以此想、不以此忍、不以此見、不以此欲、不以此智慧,我見聞別識。是謂行不善彼行非顛倒。

云何行顛倒,此行非不善?答曰:猶如有一無見無果實,如是見、如是語:無行、無行果報;

彼身妙行、口意妙行。猶如有一無見有見想、不聞不別不識有識想,彼以此想、以此忍、以此見、以此欲、以此智慧,我見聞別識。

猶如有一見無見想、聞別識無識想,彼以此想、以此忍、以此見、以此欲、以此智慧,我不見聞別識。是謂行顛倒彼行非不善。

云何行不善彼行顛倒?答曰:猶如有一見無見無果實,如是見、如是語:無行、無行果報;

彼身惡行、口意惡行。猶如有一不見不見想、不聞不別不識有不識想,彼不以此想、不以此忍、不以此見、不以此欲、不以此智慧,我見聞別識。

猶如有一見有見想、聞別識有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0847c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。