阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0760b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 16 · 大正藏 0760b
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我的选文五外處及一外處少分。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。
此五蘊,幾斷遍知所遍知等者,一切應分別,謂諸蘊若有漏是斷遍知所遍知,若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者,一切應分別,謂諸蘊若有漏是應斷,若無漏不應斷。
幾應修等者,一切應分別,謂諸蘊若是善是應修,若非善不應修。幾染污等者,一切應分別,謂諸蘊若有覆是染污,若無覆不染污。
幾果非有果等者,一切是果亦有果。幾有執受等者,四無執受,一應分別,謂色蘊,或有執受、或無執受。
云何有執受?謂自體所攝色蘊。
云何無執受?謂非自體所攝色蘊。
幾大種所造等者,四非大種所造,一應分別,謂色蘊,或是大種所造、或非大種所造。云何大種所造?
謂九處二處少分。云何非大種所造?
謂一處少分。幾有上等者,一切是有上。
幾是有等者,一切應分別,謂諸蘊若有漏是有,若無漏非有。幾因相應等者,一因不相應,三因相應,一應分別。
謂行蘊,若諸心所是因相應,若非心所因不相應。此五蘊,與六善處相攝者,有四句。
或善處非蘊,謂擇滅。或蘊非善處,謂不善、無記五蘊。
或善處亦蘊,謂善五蘊。或非善處非蘊,謂虛空、非擇滅。
與五不善處相攝者,五不善處攝五蘊少分,五蘊少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者,有四句。
或無記處非蘊,謂虛空、非擇滅。或蘊非無記處,謂善、不善五蘊。
或無記處亦蘊,謂無記五蘊。或非無記處非蘊,謂擇滅。
與三漏處相攝者,三漏處攝一蘊少分,一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0760b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。