漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 16 · 大正藏 0759a

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0759a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 16 · 大正藏 0759a
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處所攝身語業及思。或隨業轉非業,謂受蘊想蘊及思所不攝隨業轉行蘊。

或業亦隨業轉,謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉,謂除業及隨業轉法處,諸餘法處。

幾所造色非有見色等者,有三句。或所造色非有見色,謂八處及二處少分。

或所造色亦有見色,謂一處。或非所造色非有見色,謂一處及二處少分。

此十二處,幾所造色非有對色等者,有四句。或所造色非有對色,謂一處少分。

或有對色非所造色,謂一處少分。或所造色亦有對色,謂九處一處少分。

或非所造色非有對色,謂一處一處少分。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。

幾善非善為因等者,一切應分別。謂眼處,或善為因非善、或非善非善為因。

善為因非善者謂善異熟生眼處,諸餘眼處非善非善為因。耳、鼻、香、舌、味、身、觸處亦爾。

色處,或善為因非善、或善亦善為因、或非善非善為因。善為因非善者,謂善異熟生色處。

善亦善為因者,謂善色處。非善非善為因者,謂除善異熟生色處諸餘無記及不善色處。

意處亦爾。聲處,或善亦善為因、或非善非善為因。

善亦善為因者謂善聲處,諸餘聲處非善非善為因。法處有四句。

或善非善為因,謂擇滅。或善為因非善,謂善異熟生法處。

或善亦善為因,謂善有為法處。或非善非善為因,謂除善異熟生法處諸餘無記及不善法處。

幾不善非不善為因等者,一切應分別。謂眼處,或不善為因非不善、或非不善非不善為因。

不善為因非不善者謂不善異熟

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0759a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。