阿毘達磨品類足論

汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

卷目录 · 18 卷卷 7 · 大正藏 0718b

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我的选文

善有漏無漏慧，是名心念住。緣法所起善有漏無漏慧，是名法念住。

為令已生惡不善法得永斷故勤修正斷云何？謂為令已生惡不善法永斷，增上所起善有漏無漏道。

為令未生惡不善法永不生故勤修正斷云何？謂為令未生惡不善法不生，增上所起善有漏無漏道。

為令未生善法生故勤修正斷云何？謂為令未生善法得生，增上所起善有漏無漏道。

為令已生善法堅住不忘修滿倍復增廣智作證故勤修正斷云何？謂為令已生善法堅住不忘修滿倍復增廣智證，增上所起善有漏無漏道。

欲三摩地斷行成就神足云何？謂欲增上所起善有漏無漏道。

勤三摩地斷行成就神足云何？謂勤增上所起善有漏無漏道。

心三摩地斷行成就神足云何？謂心增上所起善有漏無漏道。

觀三摩地斷行成就神足云何？謂觀增上所起善有漏無漏道。

初靜慮云何？謂初靜慮所攝善五蘊。

第二靜慮云何？謂第二靜慮所攝善五蘊。

第三靜慮云何？謂第三靜慮所攝善五蘊。

第四靜慮云何？謂第四靜慮所攝善五蘊。

苦聖諦云何？謂五取蘊。

集聖諦云何？謂有漏因。

滅聖諦云何？謂擇滅。

道聖諦云何？謂學無學法。

慈無量云何？謂慈及慈相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名慈無量。

悲無量云何？謂悲及悲相應受想行識，若彼等起身語業、若彼等起心不相應行，是名悲無量。

喜無量云何？謂喜及喜相應受想行識，若彼

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1542
藏经版页: 0718b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨品類足論卷 7 · 大正藏 0718b

同一作品，保留不同表达。