阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0711c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 5 · 大正藏 0711c
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我的选文所應修法、非所應修法,所應證法、非所應證法,所應習法、非所應習法,有罪法、無罪法,黑法、白法,有覆法、無覆法,順退法、非順退法,有記法、無記法,已生法、非已生法,正生法、非正生法,已滅法、非已滅法,正滅法、非正滅法,緣起法、非緣起法,緣已生法、非緣已生法,因法、非因法,有因法、非有因法,因已生法、非因已生法,因相應法、因不相應法,結法、非結法,順結法、非順結法,取法、非取法,有執受法、無執受法,順取法、非順取法,煩惱法、非煩惱法,染污法、不染污法,雜染法、非雜染法,纏法、非纏法,所纏法、非所纏法,順纏法、非順纏法,有所緣法、無所緣法,有尋法、無尋法,有伺法、無伺法,有喜法、無喜法,有警覺法、無警覺法,有事法、無事法,有緣法、無緣法,有上法、無上法,遠法、近法,有量法、無量法,見法、非見法,見處法、非見處法,見相應法、見不相應法,異生法法、非異生法法,共異生法、不共異生法,定法、非定法,順熱惱法、非順熱惱法,根法、非根法,聖諦所攝法、非聖諦所攝法,俱有法、非俱有法,相應法、不相應法,果法、非果法,有果法、無果法,異熟法、非異熟法,有異熟法、無異熟法,因緣法、非因緣法,有因緣法、無因緣法,離法、非離法,有離法、無離法,相續法、非相續法,有相續法、無相續法。
有三法,謂善法、不善法、無記法。學法、無學法、非學非無學法。
見所斷法、修所斷法、非所斷法。見所斷為因法、修所斷為因法、非所斷為因法。
有見有對法、無見
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0711c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。