流隨意而往，在地如水、履水如地。由此因流隨意而往，在地如水、履水如地。由此因故，其事如是。故，其事如是。
如經所說，有能空中先盤結坐，即坐而行，狀如經所說，有能空中先盤結坐，即坐而行，狀若飛禽履空自在。今問：何因其事如是？答：若飛禽履空自在。今問：何因其事如是？
答：謂如苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復謂如苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生長積集後起化事，隨處不流散。由彼發起生長積集後起化事，隨處地方，能於空中或坐或行，及於空中化大火地方，能於空中或坐或行，及於空中化大火聚猛焰熾盛，或化煙相、或煙幢相、或化風聚猛焰熾盛，或化煙相、或煙幢相、或化風輪空中吹鼓、或風輪中乘象而行、或化車輪空中吹鼓、或風輪中乘象而行、或化車相、或馬或人、或化牆壁、或化樹相、或化飛相、或馬或人、或化牆壁、或化樹相、或化飛禽。隨諸化相，人所共見，咸皆起念驚怪歎禽。
隨諸化相，人所共見，咸皆起念驚怪歎異，各各了知神通之力其狀如是，此乃善異，各各了知神通之力其狀如是，此乃善修神足智力。由此因故，其事如是。修神足智力。由此因故，其事如是。
如經所說，或有人，能於虛空中舉手捫觸日如經所說，或有人，能於虛空中舉手捫觸日月二相。今問：何因其事如是：答：謂如苾芻在月二相。今問：何因其事如是：答：謂如苾芻在於定中，以其日從日輪中出、以其月從月輪於定中，以其日從日輪中出、以其月從月輪中出，乃從定中起神通事，即以手捫虛空摩中出，乃從定中起神通事，即以手捫虛空摩觸日月，定通力故，隨意無礙。觸日月，定通力故，隨意無礙。
如經所說，有人能於梵界往來隨意自在。今如經所說，有人能於梵界往來隨意自在。今問：何因其事如是？答：謂有苾芻引世間定，問：何因其事如是？
答：謂有苾芻引世間定，先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生先得離欲，次不艱苦，復不流散。由彼發起生長積集後起化事，身心和融混而為一，心即長積集後起化事，身心和融混而為一，心即于身、身即于心，身心相即運用和融。譬如世于身、身即于心，身心相即運用和融。
譬如世間酥蜜水油混融一處。在定苾芻亦復如是，間酥蜜水油混融一處。在定苾芻亦復如是，身心和融、輕安柔軟、心想自在，隨意能往梵身心和融、輕安柔軟、心想自在，隨意能往梵天界中，高下騰越悉無障礙。譬如造篋笥人，天界中，高下騰越悉無障礙。
譬如造篋笥人，持以篋笥，騰舉運用隨意無礙。又如乞食苾持以篋笥，騰舉運用隨意無礙。又如乞食苾芻，得所施食墮在鉢中，騰舉運用亦無障芻，得所施食墮在鉢中，騰舉運用亦無障礙。在定苾芻亦復如是，身心柔軟，輕安想生，礙。
在定苾芻亦復如是，身心柔軟，輕安想生，
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