故，其事如是。故，其事如是。如經所說，有多種類還歸一性。今問：何因其如經所說，有多種類還歸一性。
今問：何因其事如是？答：謂如苾芻隨諸狀貌形質事相，或事如是？答：謂如苾芻隨諸狀貌形質事相，或化人身、或化象身、或化馬身、或化牛身、或化化人身、或化象身、或化馬身、或化牛身、或化飛禽身、或化車相、或化樹相、或牆壁相，若來飛禽身、或化車相、或化樹相、或牆壁相，若來若去、若出若入。隨諸化事，功用輕捷。彼等化若去、若出若入。
隨諸化事，功用輕捷。彼等化功種種事相，化已隱沒而悉不現。由此因故，功種種事相，化已隱沒而悉不現。
由此因故，其事如是。其事如是。如經所說，諸變化中若來若去，隨其知見各如經所說，諸變化中若來若去，隨其知見各各有異。今問：何因其事如是？答：謂若有人欲各有異。
今問：何因其事如是？答：謂若有人欲化來相，先自起念：「云何令人不能見我、不能化來相，先自起念：「云何令人不能見我、不能知我。」念已即當入於定中，騰越牆壁隨意而知我。」
念已即當入於定中，騰越牆壁隨意而來。此即來相，人不能見。來。此即來相，人不能見。
云何去相人不能見？謂若有人欲化去相，先云何去相人不能見？謂若有人欲化去相，先自起念：「云何令人不能見我、不能知我。」念已自起念：「云何令人不能見我、不能知我。」
念已即當入於定中，騰越牆壁隨意而去。由如是即當入於定中，騰越牆壁隨意而去。由如是故，去相不見。謂以定中所化來相即是去故，去相不見。
謂以定中所化來相即是去相，所化去相即是來相。如是知見，隨其所相，所化去相即是來相。如是知見，隨其所起，各各有異、各各了知。智者隨應以明慧起，各各有異、各各了知。
智者隨應以明慧性，於無相中而起有相，廣大利智普遍開性，於無相中而起有相，廣大利智普遍開曉。由此因故，其事如是。曉。由此因故，其事如是。
如經所說，騰越牆壁、或越山石，其身不著隨如經所說，騰越牆壁、或越山石，其身不著隨意而去如在空中。今問：何因其事如是？答：意而去如在空中。今問：何因其事如是？
答：謂如苾芻入於空定，於其定中騰越牆壁、謂如苾芻入於空定，於其定中騰越牆壁、或越山石，其身不著隨意而去如在空中，所或越山石，其身不著隨意而去如在空中，所越一切山石牆壁猶如虛空，悉無障礙。越一切山石牆壁猶如虛空，悉無障礙。如經所說，有能入地如水、履水如地。今問：何如經所說，有能入地如水、履水如地。
今問：何因其事如是？答：謂如苾芻入水定時，自地昇因其事如是？答：謂如苾芻入水定時，自地昇沈起伏無礙，如履水中昇沈亦然，不斷其沈起伏無礙，如履水中昇沈亦然，不斷其
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