經書祕術，不應懈怠以修醫法。文殊師利！菩經書祕術，不應懈怠以修醫法。文殊師利！
菩薩亦爾，不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊薩亦爾，不應懈怠如羸病人發菩提心。文殊師利！自然無師是為難得，不從他知是亦難師利！
自然無師是為難得，不從他知是亦難得，妙勝之心是亦難得，修行佛法是亦難得，妙勝之心是亦難得，修行佛法是亦難得。」爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！云得。」爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！
云何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨？」佛告何菩薩於一切法心無障礙逮得清淨？」佛告文殊師利法王子言：「若有菩薩觀於貪欲是文殊師利法王子言：「若有菩薩觀於貪欲是一切法、瞋恚愚癡是一切法，是則名為淨諸一切法、瞋恚愚癡是一切法，是則名為淨諸業障。業障。
「復次文殊師利！若有菩薩於諸五欲不生愛「復次文殊師利！若有菩薩於諸五欲不生愛樂亦不放捨，觀欲實性即是佛法，是則名為樂亦不放捨，觀欲實性即是佛法，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩薩而於五淨諸業障。
「復次文殊師利！若有菩薩而於五蓋以求菩提，如是觀時不得五蓋及與菩提，蓋以求菩提，如是觀時不得五蓋及與菩提，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩是則名為淨諸業障。
「復次文殊師利！若有菩薩觀九惱法即是慈心，思惟觀察九惱法時薩觀九惱法即是慈心，思惟觀察九惱法時不得他人及與己身，名最上慈，以於諸法無不得他人及與己身，名最上慈，以於諸法無所得故。菩薩觀忍亦復如是，是則名為淨所得故。
菩薩觀忍亦復如是，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩薩觀於犯戒諸業障。「復次文殊師利！
若有菩薩觀於犯戒即是不犯、觀非毘尼即是毘尼、觀於繫縛即即是不犯、觀非毘尼即是毘尼、觀於繫縛即是解脫、觀於生死即涅槃界，是則名為淨是解脫、觀於生死即涅槃界，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩薩觀貪欲界諸業障。「復次文殊師利！
若有菩薩觀貪欲界即涅槃界，瞋恚、愚癡亦復如是，是則名為淨即涅槃界，瞋恚、愚癡亦復如是，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法諸業障。「復次文殊師利！
若有菩薩觀一切法即是佛法，是則名為淨諸業障。「復次文殊師即是佛法，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本，利！
若有菩薩觀一切法無有體相亦無根本，是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！若有菩是則名為淨諸業障。「復次文殊師利！
若有菩薩觀慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、薩觀慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂心禪定不作二想、愚癡智慧不作二想，是則心禪定不作二想、愚癡智慧不作二想，是則
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