他人，當知是輩愚小無智。自行禪定，見亂他人，當知是輩愚小無智。自行禪定，見亂想者發如是念：『我常修定，其餘比丘多諸亂想者發如是念：『我常修定，其餘比丘多諸亂心說於邪論。如此之人去道尚遠，何能得佛？』心說於邪論。
如此之人去道尚遠，何能得佛？』作是念時，隨所起念，一念一劫還受生死，受作是念時，隨所起念，一念一劫還受生死，受生死已甫當更修菩提之道。自恃多聞，於無生死已甫當更修菩提之道。
自恃多聞，於無名法以不真智妄生分別，見有所得起大憍名法以不真智妄生分別，見有所得起大憍慢：『我說是輩是大愚癡無智之人，諸覺所慢：『我說是輩是大愚癡無智之人，諸覺所覆非是大人。』雖復志求大乘之道，作如是言：覆非是大人。』雖復志求大乘之道，作如是言：『我當於世為最為勝。』而於聲聞小乘之人不『我當於世為最為勝。』
而於聲聞小乘之人不生恭敬，輕慢惡賤說其過罪，以其惡心說麁生恭敬，輕慢惡賤說其過罪，以其惡心說麁語故而墮惡趣。」爾時文殊師利法王子白佛語故而墮惡趣。」爾時文殊師利法王子白佛言：「世尊！菩薩不應於佛法中妄宣人惡。」佛言：「世尊！
菩薩不應於佛法中妄宣人惡。」佛言：「如是如是。文殊師利！於意云何？菩薩豈不言：「如是如是。
文殊師利！於意云何？
菩薩豈不於諸眾生常起慈心憐愍愛念，不以惡眼而於諸眾生常起慈心憐愍愛念，不以惡眼而視之耶？」文殊師利言：「如是。世尊。」「復次文殊視之耶？」文殊師利言：「如是。
世尊。」「復次文殊師利！於意云何？菩薩豈當於一眾生不以聲師利！
於意云何？菩薩豈當於一眾生不以聲聞、緣覺、大乘而度脫耶？」「不也。世尊。菩薩未曾聞、緣覺、大乘而度脫耶？」
「不也。世尊。
菩薩未曾捨一眾生而不度脫，常於一切起平等心。」佛捨一眾生而不度脫，常於一切起平等心。」佛告文殊師利：「譬如良醫等療眾病，國王大臣告文殊師利：「譬如良醫等療眾病，國王大臣長者居士及諸貧民，常作是念：『云何能令眾長者居士及諸貧民，常作是念：『云何能令眾生免苦得離諸病？』文殊師利！菩薩亦爾，常生免苦得離諸病？』
文殊師利！菩薩亦爾，常於眾生起大悲心發平等意：『云何當令一切於眾生起大悲心發平等意：『云何當令一切眾生受行佛法使不斷絕？』又如良醫所有醫眾生受行佛法使不斷絕？』
又如良醫所有醫方經書呪術不斷絕時，心生歡喜踊躍無量。方經書呪術不斷絕時，心生歡喜踊躍無量。文殊師利！菩薩亦爾，諸佛種性不斷絕時，心文殊師利！
菩薩亦爾，諸佛種性不斷絕時，心生歡喜亦復如是。文殊師利！一切眾生不盡生歡喜亦復如是。文殊師利！
一切眾生不盡如醫能治眾病，設有能者是亦難得。文殊師如醫能治眾病，設有能者是亦難得。文殊師利！菩薩亦爾，不盡如佛起菩提心而自莊利！
菩薩亦爾，不盡如佛起菩提心而自莊嚴，設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方嚴，設有能者是亦難得。又如良醫於諸醫方
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