「佛子！五、善計量眾生力。所謂五陰：色者，異空「佛子！五、善計量眾生力。
所謂五陰：色者，異空色集，成大色分故，色相空。剎那剎那成心故，色集，成大色分故，色相空。剎那剎那成心故，心相空；受想行識無集無散，一相無相故。心相空；
受想行識無集無散，一相無相故。「佛子！六、佛教化力。所謂十二入：外六境到「佛子！
六、佛教化力。所謂十二入：外六境到內六根，為識所入處，故名為入。其慧觀者，不內六根，為識所入處，故名為入。
其慧觀者，不在內、不在外、不在中間，一切法無自無他故。在內、不在外、不在中間，一切法無自無他故。「佛子！七、趣向無礙智。所謂十八界——六境、六「佛子！
七、趣向無礙智。所謂十八界——六境、六根、六識——一合相，一切法亦一合相故。根、六識——一合相，一切法亦一合相故。
「佛子！八、隨順自然智。所謂因果，善惡名因、苦「佛子！八、隨順自然智。
所謂因果，善惡名因、苦樂名果。所由為因、所起為果。由起相待，通為樂名果。所由為因、所起為果。
由起相待，通為因果故。因果二空無生無滅，皆一合相故。因果故。因果二空無生無滅，皆一合相故。
「佛子！九、能受佛法僧故。所謂二諦空：因緣集「佛子！九、能受佛法僧故。
所謂二諦空：因緣集故謂之有，非曰有是有。因緣散故謂之無，非故謂之有，非曰有是有。因緣散故謂之無，非曰有是無。故有無無無，般若解脫無二相故。曰有是無。
故有無無無，般若解脫無二相故。「佛子！十、以自在慧化一切眾生。所謂中道第「佛子！
十、以自在慧化一切眾生。所謂中道第一義諦，般若處中而觀達一切法而無二，其一義諦，般若處中而觀達一切法而無二，其觀慧轉轉入聖地，故名相似第一義諦觀，而觀慧轉轉入聖地，故名相似第一義諦觀，而非真中道第一義諦觀。其正觀者，初地已上非真中道第一義諦觀。
其正觀者，初地已上有三觀心入一切地。三觀者，從假名入空二有三觀心入一切地。三觀者，從假名入空二諦觀，從空入假名平等觀。是二觀方便道。因諦觀，從空入假名平等觀。
是二觀方便道。因是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照二諦是二空觀，得入中道第一義諦觀，雙照二諦心心寂滅，進入初地法流水中，名摩訶薩聖心心寂滅，進入初地法流水中，名摩訶薩聖種性。無相法中行於中道而無二故。種性。
無相法中行於中道而無二故。「佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行「佛子！
是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始可得，廣行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。滿足。「佛子！若退若進者，十住以前一切凡夫法中「佛子！
若退若進者，十住以前一切凡夫法中發三菩提心，有恒河沙眾生學行佛法信想發三菩提心，有恒河沙眾生學行佛法信想心中行者，是退分善根。諸善男子！若一劫二心中行者，是退分善根。諸善男子！
若一劫二
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