法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威法性，二諦一諦一合相。復住壽千劫學佛威儀，象王視觀，師子遊步，復修佛無量不可儀，象王視觀，師子遊步，復修佛無量不可思議神通化導之法。是故一切佛法皆現在思議神通化導之法。
是故一切佛法皆現在前，入佛行處、坐佛道場、超度三魔。復住壽萬前，入佛行處、坐佛道場、超度三魔。復住壽萬劫化現成佛，入大寂定等覺諸佛，二諦界外劫化現成佛，入大寂定等覺諸佛，二諦界外非有非無、無心無色，因果二習無有遺餘。現非有非無、無心無色，因果二習無有遺餘。
現同古佛但有應名，現諸色心教化眾生。現同同古佛但有應名，現諸色心教化眾生。現同古昔諸佛常行中道，大樂無為而生滅為異，古昔諸佛常行中道，大樂無為而生滅為異，而實非佛，現佛神通常住本境。「佛子！水精瓔而實非佛，現佛神通常住本境。
「佛子！水精瓔珞內外明徹，妙覺常性湛然明淨，名一切珞內外明徹，妙覺常性湛然明淨，名一切智地。常處中道一切法上，超過四魔，非有非智地。
常處中道一切法上，超過四魔，非有非無一切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住無一切相盡，頓解大覺窮化體神，二身常住為化有緣。是故佛子！吾今略說賢聖名字，汝為化有緣。是故佛子！
吾今略說賢聖名字，汝等受持現行化人。等受持現行化人。「佛子！汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、「佛子！
汝先言云何心所行法者？所謂十心：一、發心住；二、治地心住；三、修行心住；四、生貴心發心住；
二、治地心住；三、修行心住；
四、生貴心住；五、方便心住；六、正心住；七、不退心住；八、住；五、方便心住；
六、正心住；七、不退心住；
八、童真心住；九、法王子心住；十、灌頂心住。童真心住；九、法王子心住；
十、灌頂心住。「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。得涅槃。
「佛子！二、修習無量善行，所謂四念處，觀身、受、「佛子！二、修習無量善行，所謂四念處，觀身、受、心、法。若四皆空，四倒則無。不壞假名，一切法心、法。
若四皆空，四倒則無。不壞假名，一切法故。皆如幻化者，五陰色識受想行、六大識故。
皆如幻化者，五陰色識受想行、六大識空、四大一切法，無自相、無他相，如虛空故。空、四大一切法，無自相、無他相，如虛空故。「佛子！三、善習佛道法，所謂觀十一切入：四「佛子！
三、善習佛道法，所謂觀十一切入：四大、四色、空處、識處，皆如實相故。「佛子！四、一切大、四色、空處、識處，皆如實相故。「佛子！
四、一切佛前受法而行，所謂八勝處：內實五陰中廣佛前受法而行，所謂八勝處：內實五陰中廣
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