「復次即十觀心所觀法者，一、為自得一切種「復次即十觀心所觀法者，一、為自得一切種智故。所謂四正法：善法未生方便令生、善智故。所謂四正法：善法未生方便令生、善法已生方便令增廣、惡法未生方便令不生、法已生方便令增廣、惡法未生方便令不生、惡法已生方便令斷。菩薩爾時為求佛果故。惡法已生方便令斷。
菩薩爾時為求佛果故。「佛子！二、為得自身有大力故。所謂四如意足：「佛子！
二、為得自身有大力故。所謂四如意足：念守境、精進馳求、定撿攝、慧照境。得法念守境、精進馳求、定撿攝、慧照境。
得法無生，自在法故。無生，自在法故。「佛子！三、願無畏具足故。所謂五根：信、念、精「佛子！
三、願無畏具足故。所謂五根：信、念、精進、定、慧，皆無相故。進、定、慧，皆無相故。
「佛子！四、求具足三寶故。所謂五分法身：戒除「佛子！四、求具足三寶故。
所謂五分法身：戒除形非，定無心亂，慧悟想虛，解脫無累，無累知形非，定無心亂，慧悟想虛，解脫無累，無累知見一切眾生無縛。為知見解脫故，諸法虛空見一切眾生無縛。為知見解脫故，諸法虛空無二故。無二故。
「佛子！五、為化一切眾生故。所謂八正道：從「佛子！五、為化一切眾生故。
所謂八正道：從師生慧名正知見；得法生思名正思惟；策勵師生慧名正知見；得法生思名正思惟；
策勵不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、不倦名正精進；出家受道得三道分，名正語、正業、正命；入法性空名正定、正慧。於無生無正業、正命；
入法性空名正定、正慧。於無生無二觀，一合相故。二觀，一合相故。
「佛子！六、得大慈悲故。所謂七觀：擇法、念法、「佛子！六、得大慈悲故。
所謂七觀：擇法、念法、精進法、護法、喜法、定法、慧法，是名觀門，入一相精進法、護法、喜法、定法、慧法，是名觀門，入一相故。「佛子！七、為得四無礙故。所謂五善根：正故。「佛子！
七、為得四無礙故。所謂五善根：正觀、煗觀、頂觀、忍觀、三界空第一觀，能生十地觀、煗觀、頂觀、忍觀、三界空第一觀，能生十地無相大明慧故、聖人胎未變故、第一空平等無相大明慧故、聖人胎未變故、第一空平等故。「佛子！八、入一切佛國中行故。所謂四化故。
「佛子！八、入一切佛國中行故。
所謂四化法：法辯、議辯、語辯、樂說辯。是四名慧性，照法：法辯、議辯、語辯、樂說辯。是四名慧性，照一切法無生，入第一義諦中行故。一切法無生，入第一義諦中行故。
「佛子！九為於一念中照一切法故。所謂三世「佛子！九為於一念中照一切法故。
所謂三世十二因緣：過去二，無明、諸行。現在，識、名色、六十二因緣：過去二，無明、諸行。現在，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有。未來，生滅。皆假合會成，處、觸、受、愛、取、有。
未來，生滅。皆假合會成，
下页续读