師僧時，應隨事相，若拂床、若掃地、若卷衣師僧時，應隨事相，若拂床、若掃地、若卷衣裳、若周正薦席、若泥地作華、若揵高足下、裳、若周正薦席、若泥地作華、若揵高足下、若灑若移種種供養。云何作福田時？國王請若灑若移種種供養。云何作福田時？
國王請食、入里乞食、坐禪誦經巡行樹下，人見端嚴食、入里乞食、坐禪誦經巡行樹下，人見端嚴有可觀也。」舍利弗復白佛言：「世尊！八部鬼神有可觀也。」舍利弗復白佛言：「世尊！
八部鬼神以何因緣生於惡道而常聞正法？」佛言：「以二以何因緣生於惡道而常聞正法？」佛言：「以二種業：一以惡故生於惡道，二以善故多受快種業：一以惡故生於惡道，二以善故多受快樂。」又問：「善惡二異，可得同耶？」佛言：「亦可得樂。」
又問：「善惡二異，可得同耶？」佛言：「亦可得耳。是以八部鬼神皆曰人非人也。天神者，其耳。
是以八部鬼神皆曰人非人也。天神者，其之先身，以車輿、舍宅、飲食，供養三寶、父母、賢之先身，以車輿、舍宅、飲食，供養三寶、父母、賢勝之人，猶懷慳儉諂嫉妬者，故受天神身，如勝之人，猶懷慳儉諂嫉妬者，故受天神身，如普光、淨勝天神等。虛空龍神者，修建德本，廣普光、淨勝天神等。
虛空龍神者，修建德本，廣行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人非人身，如摩尼光龍王等。夜叉神者，好大布非人身，如摩尼光龍王等。夜叉神者，好大布施，或先損害、後加饒益，隨功勝負，故在天上施，或先損害、後加饒益，隨功勝負，故在天上空中地下。乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布空中地下。
乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以青蓮自嚴、作眾伎樂，今為此神，常為諸施，以青蓮自嚴、作眾伎樂，今為此神，常為諸天奏諸伎樂。阿修羅神者，志強，不隨善友所天奏諸伎樂。阿修羅神者，志強，不隨善友所作淨福，好逐幻偽之人作諸邪福，傍於邪作淨福，好逐幻偽之人作諸邪福，傍於邪師，甚好布施，又樂觀他鬪訟，故受今身。迦婁師，甚好布施，又樂觀他鬪訟，故受今身。
迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以倰於物，故羅神者，先修大捨，常有高心以倰於物，故受今身。緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未受今身。緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志，逐諸邪行，故得今身。摩睺羅伽神者，正其志，逐諸邪行，故得今身。
摩睺羅伽神者，布施護法，性好瞋恚，故受今身。人非人等，皆布施護法，性好瞋恚，故受今身。人非人等，皆由依附邪師、行諂惡道，以邪亂正俱謂是道，由依附邪師、行諂惡道，以邪亂正俱謂是道，以自建立。夫出世道者，不雜魔邪諂悅之語；以自建立。
夫出世道者，不雜魔邪諂悅之語；諂悅之語非出生死，是入惡道。諂悅邪人所諂悅之語非出生死，是入惡道。
諂悅邪人所可言說，大觀似道、細則睒鑠。當依正法及行可言說，大觀似道、細則睒鑠。當依正法及行正法者，當得佛法僧力解脫無為。若依相似正法者，當得佛法僧力解脫無為。
若依相似
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