飲如葶藶子，犯罪已積。若消病苦非先所飲如葶藶子，犯罪已積。若消病苦非先所斷。」舍利弗又白佛言：「云何如來常言不得殺斷。」
舍利弗又白佛言：「云何如來常言不得殺眾生乃至蟻子。而以臘月八日，於舍衛國長眾生乃至蟻子。而以臘月八日，於舍衛國長水河邊，與輸麗外道捔術，先逼以神通力水河邊，與輸麗外道捔術，先逼以神通力令墮負處，其生慚羞投水自盡。眼視沈沒而令墮負處，其生慚羞投水自盡。
眼視沈沒而不拯救，不亦殺乎？方復告眾言：『輸麗持此惡不拯救，不亦殺乎？方復告眾言：『輸麗持此惡法惑亂眾生，前世善熟滅此惡身轉生善見，法惑亂眾生，前世善熟滅此惡身轉生善見，不亦快乎。我諸弟子當於此日設清淨浴洗，不亦快乎。
我諸弟子當於此日設清淨浴洗，浣身垢念除倒見身，若清淨心亦清淨。』似結浣身垢念除倒見身，若清淨心亦清淨。』似結使人，無有慈悲。」佛言：「大智！汝能為諸未通達使人，無有慈悲。」
佛言：「大智！汝能為諸未通達者問斯誠要。輸麗外道於無量世中積習邪者問斯誠要。
輸麗外道於無量世中積習邪見，誓障正法。往昔燈明佛時，我行菩薩道。見，誓障正法。往昔燈明佛時，我行菩薩道。
遇一村落，人多癘病，死者縱橫。我採眾藥遇一村落，人多癘病，死者縱橫。我採眾藥隨宜救濟，皆得除愈。其中一人名曰不戴，隨宜救濟，皆得除愈。
其中一人名曰不戴，是梵志學，自負多能，不肯信服，臨欲終時方是梵志學，自負多能，不肯信服，臨欲終時方復求我。我語之云：『汝先可治，與藥不取；今將復求我。我語之云：『汝先可治，與藥不取；
今將氣盡，方復有求，如汝即時非藥能治。』不戴曰：氣盡，方復有求，如汝即時非藥能治。』不戴曰：『我今不能復判優劣，願未來世共決勝負。我『我今不能復判優劣，願未來世共決勝負。
我若負者當殺身，求生為汝弟子。汝若不如，為若負者當殺身，求生為汝弟子。汝若不如，為我走使。』時我報云：『善哉善哉！』故今生此土與我走使。』
時我報云：『善哉善哉！』故今生此土與我相值，臨終善熟共契所會。發言失據恥其我相值，臨終善熟共契所會。
發言失據恥其眷屬，投水自害。身雖死亡，心發善故，生我法眷屬，投水自害。身雖死亡，心發善故，生我法中，有勝進故我不救也。」舍利弗言：「云何於訓中，有勝進故我不救也。」
舍利弗言：「云何於訓戒中，令弟子偏袒右肩。又為迦葉村人說城戒中，令弟子偏袒右肩。又為迦葉村人說城喻經云：『我諸弟子當正被袈裟，俱覆兩肩勿喻經云：『我諸弟子當正被袈裟，俱覆兩肩勿露肌肉，使上下齊平現福田相，行步庠序。』又露肌肉，使上下齊平現福田相，行步庠序。』
又言：『勿現胸臆。』於此二言，云何奉持？」佛言：「修言：『勿現胸臆。』於此二言，云何奉持？」
佛言：「修供養時應須偏袒，以便作事。作福田時應覆供養時應須偏袒，以便作事。作福田時應覆兩肩，現田文相。云何修供養？如見佛時、問訊兩肩，現田文相。
云何修供養？如見佛時、問訊
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