及犢子部。於犢子部，復生曇摩尉多別迦部、及犢子部。於犢子部，復生曇摩尉多別迦部、跋陀羅耶尼部、沙摩帝部、沙那利迦部。其薩跋陀羅耶尼部、沙摩帝部、沙那利迦部。
其薩婆多部，復生彌沙塞部。目揵羅優婆提舍，婆多部，復生彌沙塞部。目揵羅優婆提舍，起曇無屈多迦部、蘇婆利師部。他俾羅部，復起曇無屈多迦部、蘇婆利師部。
他俾羅部，復生迦葉維部、修多蘭婆提那部。四百年中，更生迦葉維部、修多蘭婆提那部。四百年中，更生僧伽蘭提迦部。摩訶僧祇部，我滅度時二生僧伽蘭提迦部。
摩訶僧祇部，我滅度時二百年中，因於異論，生起鞞婆訶羅部、盧迦百年中，因於異論，生起鞞婆訶羅部、盧迦尉多羅部、拘拘羅部、婆收婁多柯部、鉢蠟若尉多羅部、拘拘羅部、婆收婁多柯部、鉢蠟若帝婆耶那部。三百年中，因諸異學，於此五部，帝婆耶那部。三百年中，因諸異學，於此五部，復生摩訶提婆部、質多羅部、末多利部。如是復生摩訶提婆部、質多羅部、末多利部。
如是眾多，久後流傳，若是若非。唯餘五部各舉所眾多，久後流傳，若是若非。唯餘五部各舉所長，名其服色。摩訶僧祇部，勤學眾經宣講真長，名其服色。
摩訶僧祇部，勤學眾經宣講真義，以處本居中，應著黃衣。曇無屈多迦部，通義，以處本居中，應著黃衣。曇無屈多迦部，通達理味開導利益，表發殊勝，應著赤衣。薩婆達理味開導利益，表發殊勝，應著赤衣。
薩婆多部，博通敏達以導法化，應著皂衣。迦葉維多部，博通敏達以導法化，應著皂衣。迦葉維部，精勤勇猛攝護眾生，應著木蘭衣。彌沙塞部，精勤勇猛攝護眾生，應著木蘭衣。
彌沙塞部，禪思入微究暢幽密，應著青衣。是故羅部，禪思入微究暢幽密，應著青衣。是故羅旬喻比丘分衛，不能得食；後以五種律衣更旬喻比丘分衛，不能得食；
後以五種律衣更互而著，便大得食。何以故？是其前世執性多互而著，便大得食。何以故？
是其前世執性多慳，見沙門來急閉門戶云：『大人不在。』見他布慳，見沙門來急閉門戶云：『大人不在。』見他布施，歡喜攝念，發心願作沙門。是故今身雖得施，歡喜攝念，發心願作沙門。
是故今身雖得出家，窮弊如此。我法出家，純服弊帛及死人出家，窮弊如此。我法出家，純服弊帛及死人衣，因羅旬踰故受種種衣也。」舍利弗言：「如衣，因羅旬踰故受種種衣也。」
舍利弗言：「如來正法，云何少時分散如是？既失本味，云何來正法，云何少時分散如是？既失本味，云何奉持？」佛言：「摩訶僧祇其味純正，其餘部中如奉持？」
佛言：「摩訶僧祇其味純正，其餘部中如被添甘露。諸天飲之，但飲甘露、棄於水去；人被添甘露。諸天飲之，但飲甘露、棄於水去；
人間飲之，水露俱進，或時消疾或時結病。其讀間飲之，水露俱進，或時消疾或時結病。其讀誦者亦復如是，多智慧人能取能捨；諸愚癡誦者亦復如是，多智慧人能取能捨；
諸愚癡人不能分別。」舍利弗言：「如來先云，若寒國土，人不能分別。」舍利弗言：「如來先云，若寒國土，
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