應問。若上座不問，得越法罪。」時諸苾芻心疑應問。若上座不問，得越法罪。」
時諸苾芻心疑未了，請世尊曰：「大軍長者妻自割身肉供養未了，請世尊曰：「大軍長者妻自割身肉供養苾芻，遂令病差。由此因緣，深懷慚愧，精進不苾芻，遂令病差。由此因緣，深懷慚愧，精進不懈，便得漏盡。既食人肉，眾所譏嫌，於法有懈，便得漏盡。
既食人肉，眾所譏嫌，於法有違，是可訶責；以何因緣，而得漏盡？」佛告諸苾違，是可訶責；以何因緣，而得漏盡？」
佛告諸苾芻曰：「然彼苾芻，非但此生受此女人供養，於芻曰：「然彼苾芻，非但此生受此女人供養，於過去世無量劫中，常以身肉供此苾芻。由是過去世無量劫中，常以身肉供此苾芻。由是因緣，今還以肉而為供養。然此苾芻於過去因緣，今還以肉而為供養。
然此苾芻於過去生，由此女人獲得五通，於今生中具足六生，由此女人獲得五通，於今生中具足六通，證得漏盡。汝等諦聽！善思念之。吾當為汝通，證得漏盡。汝等諦聽！
善思念之。吾當為汝廣說因緣。乃往昔時，波羅痆斯城中有一長廣說因緣。
乃往昔時，波羅痆斯城中有一長者，大富多財，仁義信順，其妻亦爾。有婆羅者，大富多財，仁義信順，其妻亦爾。有婆羅門，聰明博識，弟子圍繞，數盈五百，教讀明門，聰明博識，弟子圍繞，數盈五百，教讀明論。大富長者於彼婆羅門處深起信心，便論。
大富長者於彼婆羅門處深起信心，便請此婆羅門眾至家，以諸所有而盡供養，乃請此婆羅門眾至家，以諸所有而盡供養，乃至盡形心無懈惓。是時大富長者為性慈愍，至盡形心無懈惓。是時大富長者為性慈愍，每於晨朝遍觀徒眾，知其安不？其婆羅門有每於晨朝遍觀徒眾，知其安不？
其婆羅門有一弟子，身遭疾苦，往問醫人，醫人報曰：『當噉一弟子，身遭疾苦，往問醫人，醫人報曰：『當噉肉羹。』爾時長者往摩納薄迦處申慰問已，肉羹。』爾時長者往摩納薄迦處申慰問已，語言：『汝身病苦，醫人遣服何藥？』彼便報曰：『令語言：『汝身病苦，醫人遣服何藥？』
彼便報曰：『令食肉羹。』時彼長者問已還家，而報婦曰：『有婆食肉羹。』時彼長者問已還家，而報婦曰：『有婆羅門子病苦，要須肉羹。可令小婢持錢往市羅門子病苦，要須肉羹。
可令小婢持錢往市買肉作羹，送與令食。』其日國王夫人誕子，遂買肉作羹，送與令食。』其日國王夫人誕子，遂勅斷屠；如有犯者，必加重罪。縱有錢物，無由勅斷屠；
如有犯者，必加重罪。縱有錢物，無由買得。婢既歸還，具陳是事。其長者妻聞斯事買得。
婢既歸還，具陳是事。其長者妻聞斯事已，便自思惟：『我今已請婆羅門眾至家供養，已，便自思惟：『我今已請婆羅門眾至家供養，此病摩納薄迦童子於藥不得，必死無疑，是此病摩納薄迦童子於藥不得，必死無疑，是我之過。』作斯念已，便入自房，手持利刀即割我之過。』
作斯念已，便入自房，手持利刀即割髀肉，令婢作羹，送與病人。既食羹已，病尋除髀肉，令婢作羹，送與病人。既食羹已，病尋除
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