死，語言：『咄女子！何用此罪累不淨惡活為？汝死，語言：『咄女子！何用此罪累不淨惡活為？
汝今寧死，死勝於生。』隨自心念，以餘言說勸讚今寧死，死勝於生。』隨自心念，以餘言說勸讚令死。彼因死者，此苾芻尼亦得波羅市迦不令死。
彼因死者，此苾芻尼亦得波羅市迦不應共住。」應共住。」若復苾芻尼者，義如上說。若人者，謂於母腹若復苾芻尼者，義如上說。
若人者，謂於母腹已具六根，所謂眼耳鼻舌身意。人胎者，謂入已具六根，所謂眼耳鼻舌身意。人胎者，謂入母腹但有三根，謂身、命、意。故者，謂是故心，非母腹但有三根，謂身、命、意。
故者，謂是故心，非錯誤等。自手者，謂自手行殺。斷命者，令彼命錯誤等。自手者，謂自手行殺。
斷命者，令彼命根不得相續。或持刀授與者，若知彼人欲得根不得相續。或持刀授與者，若知彼人欲得自殺，便以大刀、剃刀、刺刀等而安其處欲令自自殺，便以大刀、剃刀、刺刀等而安其處欲令自害。或自持刀者，謂自力劣不能行殺，但自害。
或自持刀者，謂自力劣不能行殺，但自執刀令他捉手而斷人命。或求持刀者，謂覓執刀令他捉手而斷人命。或求持刀者，謂覓男女半擇迦等令其行殺。言勸死者，於三種男女半擇迦等令其行殺。
言勸死者，於三種人勸之令死，謂破戒、持戒及以病人。云何勸人勸之令死，謂破戒、持戒及以病人。云何勸破戒？如有苾芻尼，於破戒苾芻尼有所求覓，破戒？
如有苾芻尼，於破戒苾芻尼有所求覓，若衣服、鉢絡、水羅、絛帶及餘沙門命緣資具。若衣服、鉢絡、水羅、絛帶及餘沙門命緣資具。時彼苾芻尼作如是念：「若彼破戒命存在者，時彼苾芻尼作如是念：「若彼破戒命存在者，彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸諫令死。」即彼衣鉢等無由能得，我應詣彼勸諫令死。」
即便往彼作如是言：「聖者！知不？仁今破戒作諸便往彼作如是言：「聖者！知不？
仁今破戒作諸罪業，身語意三常造眾惡。聖者乃至仁命得罪業，身語意三常造眾惡。聖者乃至仁命得長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故當於長存者，所作惡業轉更增多，由惡增故當於長時受地獄苦。」若破戒者聞此語已，作如是長時受地獄苦。」
若破戒者聞此語已，作如是問：「聖者！我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身問：「聖者！我今欲何所作？」
彼便報曰：「應可捨身自斷其命。」若彼苾芻尼或可捨身或時自殺，自斷其命。」若彼苾芻尼或可捨身或時自殺，彼苾芻尼得波羅市迦；若破戒苾芻尼不受彼苾芻尼得波羅市迦；
若破戒苾芻尼不受勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖勸者，彼苾芻尼得窣吐羅底也。時勸死者雖說如前，勸死語已心生追悔，便往詣彼破戒說如前，勸死語已心生追悔，便往詣彼破戒苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！我前所說，猶苾芻尼所，作如是言：「聖者當知！
我前所說，猶如愚小，不善分別不審思量，倉卒而說。聖如愚小，不善分別不審思量，倉卒而說。聖
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