若復苾芻者，謂鄔陀夷，若更有餘如是流類。若復苾芻者，謂鄔陀夷，若更有餘如是流類。獨者，唯獨苾芻。一女人者，更無餘伴女、男、黃獨者，唯獨苾芻。
一女人者，更無餘伴女、男、黃門。女人者，若婦、童女堪行不淨行。在屏障者，門。女人者，若婦、童女堪行不淨行。
在屏障者，有五種屏處：一、牆，二、籬，三、衣，四、叢林，五、闇夜。有五種屏處：一、牆，二、籬，三、衣，四、叢林，五、闇夜。坐者，若床、若座乃至高一尋內。堪行婬處者，坐者，若床、若座乃至高一尋內。
堪行婬處者，謂處堪作不淨行事。有正信鄔波斯迦者，謂謂處堪作不淨行事。有正信鄔波斯迦者，謂於佛法僧深起敬心得不壞信，於四真諦無於佛法僧深起敬心得不壞信，於四真諦無有疑惑得見諦果，假令失命因緣不故妄語。有疑惑得見諦果，假令失命因緣不故妄語。
言三法者，是舉數也。隨一一法說者，謂四他言三法者，是舉數也。隨一一法說者，謂四他勝、十三僧殘、九十墮罪，於此罪中隨一有犯。勝、十三僧殘、九十墮罪，於此罪中隨一有犯。
然此正信鄔波斯迦於罪不識，亦復不識犯然此正信鄔波斯迦於罪不識，亦復不識犯罪因起，但見彼苾芻自稱得上人法，共女人罪因起，但見彼苾芻自稱得上人法，共女人身相觸、或時飲酒、掘地、壞生、或非時食。此是身相觸、或時飲酒、掘地、壞生、或非時食。此是不定，事無揩准故，彼苾芻應如法治令其說不定，事無揩准故，彼苾芻應如法治令其說悔。此中犯相其事云何？若正信鄔波斯迦云：悔。
此中犯相其事云何？若正信鄔波斯迦云：「我見彼苾芻共女人獨行，不見住坐臥。」或云：「我見彼苾芻共女人獨行，不見住坐臥。」
或云：「我見行住非坐臥。」或云：「見行住坐非臥。」或云：「我見行住非坐臥。」或云：「見行住坐非臥。」
或云：「見行住坐臥。」者，此等皆依鄔波斯迦所說治「見行住坐臥。」者，此等皆依鄔波斯迦所說治之。若正信鄔波斯迦，見彼苾芻與女人共行之。
若正信鄔波斯迦，見彼苾芻與女人共行住等，對問之時而苾芻不臣其事者，應與住等，對問之時而苾芻不臣其事者，應與覓罪相羯磨。應如是與。敷座鳴槌，先為言白覓罪相羯磨。應如是與。
敷座鳴槌，先為言白眾，眾既集已令一苾芻作其羯磨。眾，眾既集已令一苾芻作其羯磨。佛告諸苾芻：「其覓罪自相，苾芻所有行法我佛告諸苾芻：「其覓罪自相，苾芻所有行法我今當說。彼得法已，不應與人出家及受圓具今當說。
彼得法已，不應與人出家及受圓具及作依止，不畜求寂，雖是先畜不應與受圓及作依止，不畜求寂，雖是先畜不應與受圓具。若見他苾芻破戒、破見、破威儀、破淨命，不具。若見他苾芻破戒、破見、破威儀、破淨命，不應詰責、與作憶念。不應教授苾芻，不應教授應詰責、與作憶念。
不應教授苾芻，不應教授苾芻尼，設先差者亦不應往。不共作褒灑陀苾芻尼，設先差者亦不應往。不共作褒灑陀及隨意事，不作單白、白二、白四。若更有餘解及隨意事，不作單白、白二、白四。
若更有餘解
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