講說處，此是我等蘊業之處。」時彼學徒共思講說處，此是我等蘊業之處。」時彼學徒共思念已懷憂而住。時有行人來過其處，問言：「先念已懷憂而住。
時有行人來過其處，問言：「先生！何為憂惱？」報曰：「君今知不？此處曾有形勝生！何為憂惱？」
報曰：「君今知不？此處曾有形勝大樹，忽於昨夜不委誰誅？」報言：「先生！我昨黃大樹，忽於昨夜不委誰誅？」
報言：「先生！我昨黃曛見有六眾將客作者咸持斧钁，豈非是彼曛見有六眾將客作者咸持斧钁，豈非是彼而剪伐耶？」雖聞此言憂懷未歇。是時六眾來而剪伐耶？」
雖聞此言憂懷未歇。是時六眾來詣其處，問博士曰：「先生何故似帶憂色？」答言：詣其處，問博士曰：「先生何故似帶憂色？」
答言：「聖者！此處先有形勝大樹，不知何意昨夜銷「聖者！此處先有形勝大樹，不知何意昨夜銷亡？」六眾聞已即便大笑。婆羅門曰：「豈是人亡？」
六眾聞已即便大笑。婆羅門曰：「豈是人等伐此樹耶？」六眾報曰：「癡人！我等故欲惱亂等伐此樹耶？」
六眾報曰：「癡人！我等故欲惱亂於汝，豈汝不憶曾作此言調弄我等：『此是第於汝，豈汝不憶曾作此言調弄我等：『此是第一乞食人、此是第二乞食人，鉢袋開張多有一乞食人、此是第二乞食人，鉢袋開張多有容受。』」婆羅門曰：「沙門釋子固守怨嫌咸共譏容受。』」
婆羅門曰：「沙門釋子固守怨嫌咸共譏罵，如斯之類焚燒正法失沙門行，形勝大樹罵，如斯之類焚燒正法失沙門行，形勝大樹無事斬伐。」諸苾芻聞以緣白佛。佛以此緣集無事斬伐。」諸苾芻聞以緣白佛。
佛以此緣集諸苾芻，廣說如前，乃至「為諸苾芻制其學處，諸苾芻，廣說如前，乃至「為諸苾芻制其學處，當如是說：當如是說：「若復苾芻作大住處，有主為眾作，是苾芻應「若復苾芻作大住處，有主為眾作，是苾芻應將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所，是將苾芻眾往觀處所，彼苾芻眾應觀處所，是應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法淨處、無諍競處、有進趣處。若苾芻於不應法處、不淨處、有諍競處、無進趣處，作大住應法處、不淨處、有諍競處、無進趣處，作大住處，有主為眾作，不將諸苾芻往觀處所，於如處，有主為眾作，不將諸苾芻往觀處所，於如是處造大住處者，僧伽伐尸沙。」是處造大住處者，僧伽伐尸沙。」
若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。作大寺者，若復苾芻者，謂是六眾，餘義如上。作大寺者，大有二種：一、施物大；二、形量大。此中大者，謂大有二種：一、施物大；
二、形量大。此中大者，謂施物大。言住處者，謂得容行住坐臥四威儀。施物大。
言住處者，謂得容行住坐臥四威儀。有主者，謂有女、男、半擇迦等為作施主。為眾有主者，謂有女、男、半擇迦等為作施主。
為眾作者，謂為如來及苾芻僧眾。應將苾芻眾等作者，謂為如來及苾芻僧眾。應將苾芻眾等者，應將苾芻觀其處所，清淨無諍、是有進趣，者，應將苾芻觀其處所，清淨無諍、是有進趣，
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