「我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身自斷其「我今欲何所作？」彼便報曰：「應可捨身自斷其命。」若病苾芻聞是語已，恐更辛苦便自斷命，命。」
若病苾芻聞是語已，恐更辛苦便自斷命，彼苾芻得波羅市迦。若病苾芻不受勸者，彼彼苾芻得波羅市迦。若病苾芻不受勸者，彼苾芻得窣吐羅底也。時彼苾芻雖說如前勸苾芻得窣吐羅底也。
時彼苾芻雖說如前勸死方便已，心生追悔，便往詣彼病苾芻所作死方便已，心生追悔，便往詣彼病苾芻所作如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小不善如是言：「具壽！當知我前所說，猶如愚小不善分別、不審思量，倉卒而說。具壽！汝今宜可覓分別、不審思量，倉卒而說。
具壽！汝今宜可覓善知識，能為汝求應病之藥供給飲食，如法善知識，能為汝求應病之藥供給飲食，如法相看隨順不逆。若能爾者，不久便當病愈安相看隨順不逆。
若能爾者，不久便當病愈安樂，氣力平復隨意遊行。」若病苾芻或問彼曰：樂，氣力平復隨意遊行。」若病苾芻或問彼曰：「具壽！汝今令我欲何所作？」報言：「汝勿捨身，汝「具壽！
汝今令我欲何所作？」報言：「汝勿捨身，汝勿自殺。」若不自殺者，彼苾芻得窣吐羅底也。勿自殺。」
若不自殺者，彼苾芻得窣吐羅底也。若病苾芻雖聞前語，不用其言而便自殺，彼若病苾芻雖聞前語，不用其言而便自殺，彼苾芻亦得窣吐羅罪。是謂苾芻勸病者死。言苾芻亦得窣吐羅罪。
是謂苾芻勸病者死。言讚死者，若有苾芻於樂死人前作讚死語，「咄讚死者，若有苾芻於樂死人前作讚死語，「咄男子」者，是呼召言。「汝今何用如是罪累，乃至男子」者，是呼召言。
「汝今何用如是罪累，乃至死勝於生」者，皆是出輕毀言。隨自心念者，謂死勝於生」者，皆是出輕毀言。隨自心念者，謂隨自心而生異念。以餘言說者，謂以眾多方隨自心而生異念。
以餘言說者，謂以眾多方便勸彼令死。讚者，於病人前說讚美言，欲令便勸彼令死。讚者，於病人前說讚美言，欲令必死心無所顧。若彼由此方便而命終者，謂必死心無所顧。
若彼由此方便而命終者，謂彼苾芻由此所說方便而致命終。不由餘事，彼苾芻由此所說方便而致命終。不由餘事，謂非此餘善心等事。苾芻者，謂有苾芻性。苾謂非此餘善心等事。
苾芻者，謂有苾芻性。苾芻性者，謂受圓具，廣如上說。波羅市迦義亦芻性者，謂受圓具，廣如上說。
波羅市迦義亦如上。此中犯相其事云何？攝頌曰：如上。此中犯相其事云何？
攝頌曰：有時以內身，或用於外物，有時以內身，或用於外物，或內外二合，是名為殺相。或內外二合，是名為殺相。云何內身殺？謂若苾芻有殺心，若以一指打云何內身殺？
謂若苾芻有殺心，若以一指打彼女、男、半擇迦等，由此方便而命終者，此苾彼女、男、半擇迦等，由此方便而命終者，此苾芻得波羅市迦；或當時不死，由此為緣後乃芻得波羅市迦；或當時不死，由此為緣後乃
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