成捨。言學羸不說者，應為四句：有捨學處非成捨。言學羸不說者，應為四句：有捨學處非學羸而說、有學羸而說非捨學處、有捨學處學羸而說、有學羸而說非捨學處、有捨學處學羸而說、有不捨學處非學羸而說。云何有學羸而說、有不捨學處非學羸而說。
云何有捨學處非學羸而說？如有苾芻，情懷顧戀捨學處非學羸而說？如有苾芻，情懷顧戀欲希還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所欲希還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所苦羞慚厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽存念！苦羞慚厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽存念！
我某甲今捨學處。」是名捨學處。或云：「我捨佛我某甲今捨學處。」是名捨學處。
或云：「我捨佛陀、達摩、僧伽。」或云：「我捨素呾羅、毘奈耶、摩㗧陀、達摩、僧伽。」或云：「我捨素呾羅、毘奈耶、摩㗧里迦。」或云：「我捨鄔波馱耶、阿遮利耶。」或云：「知里迦。」
或云：「我捨鄔波馱耶、阿遮利耶。」或云：「知我是俗人、知我是求寂、扇侘、半擇迦、污苾芻我是俗人、知我是求寂、扇侘、半擇迦、污苾芻尼、殺父害母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛尼、殺父害母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血、是外道是趣外道者、賊住、別住、不共住身血、是外道是趣外道者、賊住、別住、不共住人。」乃至說云：「我於仁等同法者同梵行者，非人。」
乃至說云：「我於仁等同法者同梵行者，非是伴類。」是名捨學處非學羸而說。云何有學是伴類。」是名捨學處非學羸而說。
云何有學羸而說非捨學處？如有苾芻，情懷顧戀欲希羸而說非捨學處？如有苾芻，情懷顧戀欲希還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所苦羞慚還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所苦羞慚厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽！知不？梵行難厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽！
知不？梵行難立，靜處難居，獨一難住，難居林野，受惡臥立，靜處難居，獨一難住，難居林野，受惡臥具。我憶父母、兄弟、姊妹、受業師主，我欲學諸具。
我憶父母、兄弟、姊妹、受業師主，我欲學諸工巧及營農業，於我家族情希紹繼。」若苾芻工巧及營農業，於我家族情希紹繼。」若苾芻雖作如是種種追悔言辭，然而不云：「我捨學雖作如是種種追悔言辭，然而不云：「我捨學處。」是名學羸而說非捨學處。云何學羸而說處。」
是名學羸而說非捨學處。云何學羸而說亦捨學處？如有苾芻，情懷顧戀廣說如前，乃亦捨學處？
如有苾芻，情懷顧戀廣說如前，乃至作追悔言而云我捨學處，廣說如前，乃至至作追悔言而云我捨學處，廣說如前，乃至同梵行者非是伴類，是名學羸而說亦捨學同梵行者非是伴類，是名學羸而說亦捨學處。云何不捨學處非學羸而說？謂除前相，是處。云何不捨學處非學羸而說？
謂除前相，是謂學羸不說。言作不淨行者，即是婬欲。言婬謂學羸不說。言作不淨行者，即是婬欲。
言婬欲者，謂兩相交會也。法者，此據非法，名之為欲者，謂兩相交會也。法者，此據非法，名之為法。身業行非，名之為作。乃至共傍生者，謂獼法。
身業行非，名之為作。乃至共傍生者，謂獼
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