苾芻；二、自言苾芻；三、乞求苾芻；四、破煩惱苾苾芻；二、自言苾芻；
三、乞求苾芻；四、破煩惱苾芻；五、白四羯磨圓具苾芻。言名字苾芻者，如芻；
五、白四羯磨圓具苾芻。言名字苾芻者，如人立字名作苾芻，或世共許、或是苾芻種族，人立字名作苾芻，或世共許、或是苾芻種族，因此喚為苾芻，是謂名字苾芻。云何自言苾因此喚為苾芻，是謂名字苾芻。
云何自言苾芻？若人實非苾芻，自言我是苾芻、或是賊芻？若人實非苾芻，自言我是苾芻、或是賊住自稱苾芻，是謂自言苾芻。云何乞求苾住自稱苾芻，是謂自言苾芻。
云何乞求苾芻？若諸俗人常為乞求以自活命，是名乞求芻？若諸俗人常為乞求以自活命，是名乞求苾芻。云何破煩惱苾芻？若人能斷諸漏煩惱苾芻。
云何破煩惱苾芻？若人能斷諸漏煩惱所有焦熱，諸苦異熟未來生老死，能善了知所有焦熱，諸苦異熟未來生老死，能善了知永除根本，如斷多羅樹頭證不生法，是名破永除根本，如斷多羅樹頭證不生法，是名破煩惱苾芻。煩惱苾芻。
云何白四羯磨圓具苾芻？謂身無障難，作法云何白四羯磨圓具苾芻？謂身無障難，作法圓滿是不應呵，是名羯磨圓具苾芻。今此所圓滿是不應呵，是名羯磨圓具苾芻。
今此所言苾芻義者，意取第五。言復者，謂更有餘如言苾芻義者，意取第五。言復者，謂更有餘如是流類。與諸苾芻者，謂共諸餘苾芻也。同得是流類。
與諸苾芻者，謂共諸餘苾芻也。同得學處者，若有先受圓具已經百歲，所應學事，學處者，若有先受圓具已經百歲，所應學事，與新受者等無有異。若新受圓具，所應學事，與新受者等無有異。
若新受圓具，所應學事，與百歲圓具者事亦不殊，所謂尸羅、學處、持與百歲圓具者事亦不殊，所謂尸羅、學處、持犯軌儀咸皆相似而得，故名同得學處。犯軌儀咸皆相似而得，故名同得學處。言不捨學處者，齊何名為不捨學處？謂對癲言不捨學處者，齊何名為不捨學處？
謂對癲狂、心亂、痛惱所纏，聾瘂、癡人而捨學處，皆不狂、心亂、痛惱所纏，聾瘂、癡人而捨學處，皆不名為捨。若於獨靜處作獨靜想，或於獨靜處名為捨。若於獨靜處作獨靜想，或於獨靜處作不獨靜想，或於不獨靜處作獨靜想，非捨作不獨靜想，或於不獨靜處作獨靜想，非捨學處。若中方人對邊方人作中方語，捨不成學處。
若中方人對邊方人作中方語，捨不成捨，若解成捨。若邊方人對中方人作邊方語，捨，若解成捨。若邊方人對中方人作邊方語，若中方人對中方人作邊方語，捨不成捨，若若中方人對中方人作邊方語，捨不成捨，若解成捨。若邊方人對邊方人作中方語，准上解成捨。
若邊方人對邊方人作中方語，准上應知。若對睡眠、入定、非人、天等，變化傍生及應知。若對睡眠、入定、非人、天等，變化傍生及諸形像，或時閙亂，或不審告住本性人，皆不諸形像，或時閙亂，或不審告住本性人，皆不
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