僧同作布薩。」是名布薩。何以故名布薩？捨諸僧同作布薩。」是名布薩。
何以故名布薩？捨諸惡不善法、捨煩惱有愛、證得清淨白法、究惡不善法、捨煩惱有愛、證得清淨白法、究竟梵行事故，名布薩。竟梵行事故，名布薩。
云何布薩與欲？謂病比丘布薩時不能到僧云何布薩與欲？謂病比丘布薩時不能到僧中，應與欲。若不病與欲，犯突吉羅。中，應與欲。
若不病與欲，犯突吉羅。云何受欲？廣說如前。說欲亦如前。何以故云何受欲？
廣說如前。說欲亦如前。
何以故名欲？欲者，所作事，樂隨喜共同如法僧事。名欲？欲者，所作事，樂隨喜共同如法僧事。
云何與欲？病比丘不能到僧中，應與欲。若云何與欲？病比丘不能到僧中，應與欲。
若不病與欲，犯突吉羅。若有十難因緣，應與欲。不病與欲，犯突吉羅。若有十難因緣，應與欲。
如何難起，亦應與欲。與欲者，與欲成與欲。如何難起，亦應與欲。與欲者，與欲成與欲。
比丘與欲，答言爾成與欲。與我說欲，成與比丘與欲，答言爾成與欲。與我說欲，成與欲。當與汝欲，成與欲。身動，成與欲。口動，成與欲。
當與汝欲，成與欲。身動，成與欲。
口動，成與欲。若身口不動，將到僧中。若不堪動，一切僧欲。若身口不動，將到僧中。
若不堪動，一切僧應就，不應別作僧事。若別作僧事者，隨事應就，不應別作僧事。若別作僧事者，隨事犯。受欲、說欲，如前自恣說。犯。
受欲、說欲，如前自恣說。云何清淨？清淨者，無罪。云何與清淨？廣說云何清淨？
清淨者，無罪。云何與清淨？
廣說如前與欲。受清淨、說清淨，亦如自恣說。如前與欲。受清淨、說清淨，亦如自恣說。
云何欲清淨？若僧布薩羯磨時，欲及清淨。云何欲清淨？若僧布薩羯磨時，欲及清淨。
云何與欲清淨？布薩時比丘病，不能到僧中，云何與欲清淨？布薩時比丘病，不能到僧中，當與欲清淨。若不病，與欲清淨，犯突吉羅。當與欲清淨。
若不病，與欲清淨，犯突吉羅。若命難、梵行難及八因緣難起，當與欲清淨。若命難、梵行難及八因緣難起，當與欲清淨。
如何難起，亦應與欲清淨。與欲清淨者，與欲如何難起，亦應與欲清淨。與欲清淨者，與欲清淨。比丘與欲清淨，答言爾與我說欲清淨，清淨。
比丘與欲清淨，答言爾與我說欲清淨，當與汝欲清淨。身動口動，彼一一成與欲清當與汝欲清淨。身動口動，彼一一成與欲清淨。若身口不動，應將到僧中。若不堪動，一切淨。
若身口不動，應將到僧中。若不堪動，一切僧應就，不應別作布薩羯磨。僧應就，不應別作布薩羯磨。
云何受欲清淨，若比丘從比丘邊受欲清淨。云何受欲清淨，若比丘從比丘邊受欲清淨。受欲清淨者，應如是取界內，非界外。若命難，受欲清淨者，應如是取界內，非界外。
若命難，梵行難乃至八難中一一難起，持至界外，不梵行難乃至八難中一一難起，持至界外，不
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