受。若過受，尼薩耆波夜提。受。若過受，尼薩耆波夜提。
「若比丘，非親里居士、若居士婦，為辦衣價念「若比丘，非親里居士、若居士婦，為辦衣價念言：『我如是如是衣價，買如是如是衣，與某言：『我如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣，為好衣故少作甲比丘。』是比丘先不自恣，為好衣故少作因緣，便到非親里居士、若居士婦所，作如因緣，便到非親里居士、若居士婦所，作如是言：『汝等善哉！辦如是如是衣價，買如是是言：『汝等善哉！
辦如是如是衣價，買如是如是衣與我，為好故。』若得是衣，尼薩耆波如是衣與我，為好故。』若得是衣，尼薩耆波夜提。夜提。
「若比丘，非親里居士、若居士婦，各各辦衣價，「若比丘，非親里居士、若居士婦，各各辦衣價，念言：『我如是如是衣價，買如是如是衣，與念言：『我如是如是衣價，買如是如是衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣請，為好衣故少某甲比丘。』是比丘先不自恣請，為好衣故少作因緣，便到非親里居士、若居士婦所，作如作因緣，便到非親里居士、若居士婦所，作如是言：『汝等善哉！辦如是如是衣價，買合作一是言：『汝等善哉！
辦如是如是衣價，買合作一衣與我，為好故。』若得是衣，尼薩耆波夜提。衣與我，為好故。』若得是衣，尼薩耆波夜提。
「若比丘，若王、若王臣、若婆羅門、若居士，遣「若比丘，若王、若王臣、若婆羅門、若居士，遣使送衣價。是使到是比丘所，語是比丘言：『大使送衣價。是使到是比丘所，語是比丘言：『大德知不？是衣價若王、若王臣、若婆羅門、若居德知不？
是衣價若王、若王臣、若婆羅門、若居士所送。大德受是衣價。』是比丘應語使如是士所送。大德受是衣價。』
是比丘應語使如是言：『諸比丘法不應受衣價，我曹須衣時得言：『諸比丘法不應受衣價，我曹須衣時得清淨衣，應自手取物疾作衣畜。』使語比丘清淨衣，應自手取物疾作衣畜。』使語比丘言：『大德！有執事人常能為諸比丘執事不？』言：『大德！
有執事人常能為諸比丘執事不？』須衣比丘應示使執事人、若守僧房人、若優須衣比丘應示使執事人、若守僧房人、若優婆塞，應語言：『是人等常能為諸比丘執事。』婆塞，應語言：『是人等常能為諸比丘執事。』
使向執事人所，語執事人言：『善哉執事！如使向執事人所，語執事人言：『善哉執事！如是如是衣價，買作如是如是衣，與某甲比是如是衣價，買作如是如是衣，與某甲比丘。是比丘須衣時至當來，當與衣。』使若自勸丘。
是比丘須衣時至當來，當與衣。』使若自勸喻、若使人勸喻已，還到比丘所，到已白言：喻、若使人勸喻已，還到比丘所，到已白言：『大德所示執事人，我勸喻作已。大德！須衣時『大德所示執事人，我勸喻作已。
大德！須衣時往取，當與大德衣。』須衣比丘應到執事所索往取，當與大德衣。』
須衣比丘應到執事所索
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