故？僧和合歡喜不諍，一心一學如水乳合故？僧和合歡喜不諍，一心一學如水乳合安樂行。諸大德！當捨破僧同意別異語。』是同安樂行。
諸大德！當捨破僧同意別異語。』
是同意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨，意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨，諸比丘應第二、第三諫。捨是事好，若不捨，僧諸比丘應第二、第三諫。捨是事好，若不捨，僧伽婆尸沙。伽婆尸沙。
「若比丘，依止城、若聚落住，是諸比丘行惡「若比丘，依止城、若聚落住，是諸比丘行惡行、污他家，皆見聞知。諸比丘應如是諫是行、污他家，皆見聞知。諸比丘應如是諫是諸比丘：『大德！汝等行惡行、污他家，皆見聞諸比丘：『大德！
汝等行惡行、污他家，皆見聞知。諸大德！汝等出去，不應是中住。』是比丘知。諸大德！
汝等出去，不應是中住。』是比丘語諸比丘言：『諸大德！諸比丘隨愛、瞋、怖、癡。語諸比丘言：『諸大德！
諸比丘隨愛、瞋、怖、癡。何以故？有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。』何以故？
有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。』諸比丘應語是比丘：『諸大德！莫作是語：「諸諸比丘應語是比丘：『諸大德！
莫作是語：「諸比丘隨愛、瞋、怖、癡，有如是同罪比丘，有驅者比丘隨愛、瞋、怖、癡，有如是同罪比丘，有驅者有不驅者。」何以故？諸比丘不隨愛、瞋、怖、癡。有不驅者。」何以故？
諸比丘不隨愛、瞋、怖、癡。諸大德！汝等行惡行、污他家，皆見聞知。諸大諸大德！
汝等行惡行、污他家，皆見聞知。諸大德捨是愛、瞋、怖、癡語。汝等出去，不應是中德捨是愛、瞋、怖、癡語。
汝等出去，不應是中住。』是同意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是住。』是同意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨，諸比丘應第二、第三諫。捨是事好，事不捨，諸比丘應第二、第三諫。
捨是事好，若不捨，僧伽婆尸沙。若不捨，僧伽婆尸沙。「有一比丘惡性難共語，諸比丘應如法如善「有一比丘惡性難共語，諸比丘應如法如善說所犯波羅提木叉中事。自身作不可共語，說所犯波羅提木叉中事。
自身作不可共語，如是言：『諸大德！汝等莫語我若好、若醜，我亦如是言：『諸大德！汝等莫語我若好、若醜，我亦不語諸大德若好若醜，諸大德不須諫我。』諸不語諸大德若好若醜，諸大德不須諫我。』
諸比丘應諫彼比丘：『大德！諸比丘如法如善說比丘應諫彼比丘：『大德！諸比丘如法如善說所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共語，汝身當作可共語。大德當為諸比丘說如語，汝身當作可共語。
大德當為諸比丘說如法如善，諸比丘亦當為大德說如法如善。何法如善，諸比丘亦當為大德說如法如善。何以故？諸如來眾得如是增長，所謂共說、共以故？
諸如來眾得如是增長，所謂共說、共
下页续读