他物，各各分已，作一分送與此比丘。此比他物，各各分已，作一分送與此比丘。此比丘答言：「我不須此分。我先不作如是言：『以丘答言：「我不須此分。
我先不作如是言：『以信出家不應作如是事。』耶？」疑。佛問言：「汝以信出家不應作如是事。』耶？」
疑。佛問言：「汝以何心？」即具以因緣白佛，佛言：「無犯。先然可何心？」
即具以因緣白佛，佛言：「無犯。先然可彼，突吉羅。」時有比丘欲盜他衣而錯取彼，突吉羅。」
時有比丘欲盜他衣而錯取己衣，疑，佛言：「汝偷蘭遮。」時有比丘，盜取他己衣，疑，佛言：「汝偷蘭遮。」時有比丘，盜取他衣并得己衣，疑，佛言：「己衣，偷蘭遮；他衣，波衣并得己衣，疑，佛言：「己衣，偷蘭遮；
他衣，波羅夷。」時有比丘，他盜取物，而奪彼盜者物，羅夷。」時有比丘，他盜取物，而奪彼盜者物，疑，佛言：「波羅夷。」時有眾多白衣在塚間，脫疑，佛言：「波羅夷。」
時有眾多白衣在塚間，脫衣置一處埋死人。有糞掃衣比丘，謂是糞衣置一處埋死人。有糞掃衣比丘，謂是糞掃衣即持去。諸白衣見已語：「大德！莫持我掃衣即持去。
諸白衣見已語：「大德！莫持我衣去。」彼答言：「我謂是糞掃衣。」即置衣而去，衣去。」
彼答言：「我謂是糞掃衣。」即置衣而去，疑，佛問言：「汝以何心？」答言：「以糞掃衣想，不疑，佛問言：「汝以何心？」
答言：「以糞掃衣想，不以盜心。」佛言：「無犯。若多有衣聚，不應作以盜心。」佛言：「無犯。
若多有衣聚，不應作糞掃衣取。」時有比丘去塚不遠行，遙見多糞掃衣取。」時有比丘去塚不遠行，遙見多有糞掃衣，即聚集而去，言還當取。餘糞掃有糞掃衣，即聚集而去，言還當取。
餘糞掃衣比丘見，謂是糞掃衣，即持去。彼比丘還不衣比丘見，謂是糞掃衣，即持去。彼比丘還不見衣，至寺內見有比丘浣治，即語言：「汝見衣，至寺內見有比丘浣治，即語言：「汝偷我衣，犯盜。」彼答言：「我不盜取，糞掃衣耳！」偷我衣，犯盜。」
彼答言：「我不盜取，糞掃衣耳！」彼疑，佛言：「汝以何心？」答言：「作糞掃衣取。」佛彼疑，佛言：「汝以何心？」
答言：「作糞掃衣取。」佛言：「不犯。而不應取聚糞掃衣。」時有居士去言：「不犯。
而不應取聚糞掃衣。」時有居士去塚不遠行，遙見有大價糞掃衣，即往取置塚不遠行，遙見有大價糞掃衣，即往取置草中而去，言還當取與某甲比丘。時有糞草中而去，言還當取與某甲比丘。
時有糞掃衣比丘，見即持去。彼居士還不見衣，至掃衣比丘，見即持去。彼居士還不見衣，至寺中見比丘浣治，即語言：「汝盜我衣。」比丘寺中見比丘浣治，即語言：「汝盜我衣。」
比丘答言：「我不盜汝衣，取糞掃衣耳！」疑，佛問言：答言：「我不盜汝衣，取糞掃衣耳！」疑，佛問言：「汝以何心？」答言：「作糞掃衣取。」佛言：「無犯。而「汝以何心？」
答言：「作糞掃衣取。」佛言：「無犯。
而不應取如是處糞掃衣。」時有牧牛人，脫衣不應取如是處糞掃衣。」時有牧牛人，脫衣置頭前而眠。有糞掃衣比丘見，謂是死人，置頭前而眠。
有糞掃衣比丘見，謂是死人，
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