是外道法。若著，如法治。」爾時比丘露身，往是外道法。若著，如法治。」
爾時比丘露身，往佛所白言：「此是頭陀端嚴法，願佛聽。」佛言：「不佛所白言：「此是頭陀端嚴法，願佛聽。」佛言：「不應爾，此是外道法。若露身，偷蘭遮。」佛言：「如應爾，此是外道法。
若露身，偷蘭遮。」佛言：「如是癡人！隨我所制復作餘事。如是一切是癡人！
隨我所制復作餘事。如是一切外道法，不應作。」外道法，不應作。」
爾時有住處，現前僧大得可分衣物。諸比爾時有住處，現前僧大得可分衣物。諸比丘不知云何，往白佛。佛言：「聽分。」復不知云丘不知云何，往白佛。
佛言：「聽分。」復不知云何分。佛言：「應數人多少，若十人、若二十人，乃何分。
佛言：「應數人多少，若十人、若二十人，乃至百人為百分，若有好惡當相參分。」彼便至百人為百分，若有好惡當相參分。」彼便自取分，佛言：「不應自取分，應擲籌分。」彼自取分，佛言：「不應自取分，應擲籌分。」
彼便自擲籌，佛言：「不應自擲籌，應使不見便自擲籌，佛言：「不應自擲籌，應使不見者擲籌。」時分物時有客比丘來，佛言：「應與者擲籌。」時分物時有客比丘來，佛言：「應與分。作分竟，有客比丘來，應與分。未擲籌分。
作分竟，有客比丘來，應與分。未擲籌時來，應與分。擲籌時來，應與分。擲籌時來，應與分。
擲籌時來，應與分。擲籌竟來，不與分。歡喜受分已，有客比丘來，竟來，不與分。
歡喜受分已，有客比丘來，不與分，若有餘更分。竟來，不應與分。若已不與分，若有餘更分。竟來，不應與分。
若已與沙彌，使人分已來，不應與分。」比丘分衣與沙彌，使人分已來，不應與分。」比丘分衣時，有客比丘數數來，分衣疲極。「應差一人時，有客比丘數數來，分衣疲極。
「應差一人令分，白二羯磨如是與，眾中差堪能羯磨令分，白二羯磨如是與，眾中差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此住處若者如上，作如是白：『大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分。若僧時到僧忍聽，衣若非衣，現前僧應分。
若僧時到僧忍聽，僧與某甲比丘，彼當與僧。白如是。』『大德僧與某甲比丘，彼當與僧。白如是。』
『大德僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分，僧今僧聽！此住處若衣若非衣，現前僧應分，僧今與某甲比丘，彼比丘當與僧。誰諸長老忍與某甲比丘，彼比丘當與僧。
誰諸長老忍此住處若衣、若非衣現前僧應分，僧與某甲此住處若衣、若非衣現前僧應分，僧與某甲比丘，彼某甲當與僧者默然；誰不忍者說。』比丘，彼某甲當與僧者默然；誰不忍者說。』
『僧已忍與某甲比丘，彼某甲當與僧竟。僧『僧已忍與某甲比丘，彼某甲當與僧竟。僧忍，默然故，是事如是持。』」爾時比丘得婆輸伽忍，默然故，是事如是持。』」
爾時比丘得婆輸伽衣，白佛，佛言：「聽畜。」諸比丘患寒，白佛，佛衣，白佛，佛言：「聽畜。」諸比丘患寒，白佛，佛
下页续读