衣已，長衣乃至十日。若過，尼薩耆波逸提。衣已，長衣乃至十日。若過，尼薩耆波逸提。
「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，五衣中若離「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，五衣中若離一一衣宿，過一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。一一衣宿，過一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，得非時「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，得非時衣，若須應受、速作受持。若足者善，若不足望衣，若須應受、速作受持。
若足者善，若不足望更有得處，令具足成，乃至一月。若過，尼薩耆更有得處，令具足成，乃至一月。若過，尼薩耆波逸提。「若比丘尼，從非親里居士居士婦乞波逸提。
「若比丘尼，從非親里居士居士婦乞衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者，奪衣、失衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者，奪衣、失衣、燒衣、漂衣、壞衣、是名因緣。「若比丘尼，奪衣、燒衣、漂衣、壞衣、是名因緣。
「若比丘尼，奪衣、失衣、燒衣、漂衣、壞衣，從非親里居士居士衣、失衣、燒衣、漂衣、壞衣，從非親里居士居士婦乞衣。若居士居士婦欲多與衣，是比丘尼婦乞衣。若居士居士婦欲多與衣，是比丘尼應受二衣，若過受，尼薩耆波逸提。「若非親應受二衣，若過受，尼薩耆波逸提。
「若非親里居士居士婦共議：『當以是衣直作衣，與某里居士居士婦共議：『當以是衣直作衣，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不受自恣請，便往問甲比丘尼。』是比丘尼先不受自恣請，便往問居士居士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』居士居士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』
答言：『如是。』便言：『善哉。居士居士婦！可作如答言：『如是。』便言：『善哉。
居士居士婦！可作如是如是衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。「若非是如是衣與我，為好故。』
尼薩耆波逸提。「若非親里居士居士婦共議：『我當各以如是衣直親里居士居士婦共議：『我當各以如是衣直作衣，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不受自恣作衣，與某甲比丘尼。』
是比丘尼先不受自恣請，便往問居士居士婦言：『汝各為我以如是請，便往問居士居士婦言：『汝各為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是。』便言：『善哉。居士居衣直作衣不？』答言：『如是。』
便言：『善哉。居士居士婦！可合作一衣與我，為好故。』尼薩耆波逸士婦！
可合作一衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。「若王、若大臣、婆羅門、居士，為比丘尼故，提。
「若王、若大臣、婆羅門、居士，為比丘尼故，遣使送衣直。使到比丘尼所言：『阿姨！彼王、遣使送衣直。使到比丘尼所言：『阿姨！
彼王、大臣送此衣直。阿姨受之。』是比丘尼言：『我大臣送此衣直。阿姨受之。』
是比丘尼言：『我不應受衣直。若得淨衣，當手受持。』使言：『阿不應受衣直。若得淨衣，當手受持。』
使言：『阿姨！有執事人不？』比丘尼即指示處。使便到姨！有執事人不？』
比丘尼即指示處。使便到執事所言：『某王、大臣送此衣直與某甲比丘執事所言：『某王、大臣送此衣直與某甲比丘尼。汝為受作取。』便與之。使既與已，還比丘尼尼。
汝為受作取。』便與之。
使既與已，還比丘尼
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