梵達所，白言：『大王知不？有如是星出，應集四梵達所，白言：『大王知不？有如是星出，應集四種兵，明旦日初出時，在四衢道作兩陣共戰，而種兵，明旦日初出時，在四衢道作兩陣共戰，而皆磨刀，以攘其災。若不爾者，必大凶衰！』梵達皆磨刀，以攘其災。
若不爾者，必大凶衰！』梵達王言：『便可為之。』於是大臣即勅嚴四種兵，明王言：『便可為之。』
於是大臣即勅嚴四種兵，明旦日初出時，於四衢道兩陣共戰，而皆磨刀，旦日初出時，於四衢道兩陣共戰，而皆磨刀，密令夫人住於一處，以磨刀汁與之。夫人即密令夫人住於一處，以磨刀汁與之。夫人即飲，長養於胎，月滿生子，顏貌殊妙，字曰長飲，長養於胎，月滿生子，顏貌殊妙，字曰長生。至年十歲，父語之言：『梵達侵奪我國，我生。
至年十歲，父語之言：『梵達侵奪我國，我與汝母逃走至此，其日已久，汝復長大；彼或與汝母逃走至此，其日已久，汝復長大；彼或得聞，父子便當一時併命。汝可遠去，勿戀父得聞，父子便當一時併命。
汝可遠去，勿戀父母！』長生悲泣，禮父母足，遶三匝而去。修學伎母！』長生悲泣，禮父母足，遶三匝而去。
修學伎藝、算書、射、御乘、調象馬、音樂之事，莫不過人。藝、算書、射、御乘、調象馬、音樂之事，莫不過人。偏奉象師，盡調象術。「長壽王昔剃髮師，後偏奉象師，盡調象術。
「長壽王昔剃髮師，後與梵達作剃髮人。往至其所求令剃髮，彼即與梵達作剃髮人。往至其所求令剃髮，彼即識之，不敢藏隱，具問舍止，逃伏所在，以告梵識之，不敢藏隱，具問舍止，逃伏所在，以告梵達。梵達聞已，即勅收之，反縛夫婦，打驢鳴鼓，達。
梵達聞已，即勅收之，反縛夫婦，打驢鳴鼓，遍令里巷，於四衢道，分作五分。受教即收。長遍令里巷，於四衢道，分作五分。受教即收。
長生聞之，便往道側，見已內崩，便作是念：『父生聞之，便往道側，見已內崩，便作是念：『父母之怨，不同天地。我今云何而安忍此？匹夫母之怨，不同天地。我今云何而安忍此？
匹夫之誠，足以有感！』便欲沒命，以報讎恥。父母之誠，足以有感！』便欲沒命，以報讎恥。
父母遙見之，知其必懷報怨之念，便如狂人高聲遙見之，知其必懷報怨之念，便如狂人高聲獨語：『汝莫見長，亦莫見短！以怨報怨，怨無由獨語：『汝莫見長，亦莫見短！以怨報怨，怨無由息；報怨以德，其怨乃已！順父母心，乃曰孝子；息；
報怨以德，其怨乃已！順父母心，乃曰孝子；
率情肆志，非吾謂道！』于時觀者，咸言長壽率情肆志，非吾謂道！』于時觀者，咸言長壽王怖懼狂語。唯長生聞，深得父意，剋己祇承，王怖懼狂語。
唯長生聞，深得父意，剋己祇承，情得暫息，雖內崩絕，而不形外；即自抑奪，還情得暫息，雖內崩絕，而不形外；即自抑奪，還象師所，而猶不忘報怨之術。後於象廐中夜象師所，而猶不忘報怨之術。
後於象廐中夜彈琴，其聲清和。梵達聞之，即問：『廐中誰能作彈琴，其聲清和。梵達聞之，即問：『廐中誰能作此？』答言：『某甲象師有一弟子，是其所作。』即呼此？』
答言：『某甲象師有一弟子，是其所作。』即呼
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